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Sylvia Str - História

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Sylvia

(Str .: dp. 302; 1,130 '(wl.); B. 18'6; dr. 10'; s. 9 k .;
cpl. 35; uma. 1 3 par. rf., 3 1-par. rf., 2 mg.)

Durante a guerra com a Espanha, Sylvia - um iate a vapor construído em 1882 por A. Stephen and Sons, Glasgow, Escócia - foi comprado pela Marinha em 13 de junho de 1898 e comissionado em 29 de junho de 1898.

Sylvia partiu de Nova York em 21 de julho de 1898 e seguiu via Norfolk, Va., Para Key West, Flórida. Ela permaneceu em Key West de 13 a 17 de agosto e retornou a Norfolk no dia 25. Ela foi desativada no Estaleiro da Marinha de Norfolk em 10 de dezembro e transferida para a Milícia Naval de Maryland em 19

Dezembro de 1898. Em 6 de dezembro de 1907, o navio foi transferido para a Milícia Naval da Pensilvânia e permaneceu com essa organização por seis anos. Em 13 de setembro de 1913, Sylvia foi transferida para a Milícia Naval, Distrito de Columbia.

Em 10 de abril de 1917, logo após os Estados Unidos entrarem na Primeira Guerra Mundial, Sylvia foi readmitida e designada para patrulhar no 5º Distrito Naval até o início de 1919. Sylvia foi retirada da lista da Marinha em 24 de abril de 1919 e vendida em 20 de outubro de 1921.


Henry silva

Henry silva (nascido em 15 de setembro de 1928) [1] é um ator aposentado americano. Um ator prolífico, Silva tem sido um marco regular do cinema de gênero internacional, muitas vezes como um criminoso ou gangster. Aparições notáveis ​​em filmes incluem 11 do oceano (1960), O Candidato da Manchúria (1962), Johnny Cool (1963), Máquina de Sharky (1981), e Cão Fantasma: O Caminho do Samurai (1999).


Sylvia Plath

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Sylvia Plath, pseudônimo Victoria lucas, (nascido em 27 de outubro de 1932, Boston, Massachusetts, EUA - morreu em 11 de fevereiro de 1963, Londres, Inglaterra), poeta americano cujas obras mais conhecidas, como os poemas "Papai" e "Lady Lazarus" e o romance A redoma de vidro, expressam nitidamente um sentimento de alienação e autodestruição intimamente ligado a suas experiências pessoais e, por extensão, a situação das mulheres na América de meados do século 20.

Por que Sylvia Plath é importante?

Sylvia Plath foi uma escritora americana cujas obras mais conhecidas, incluindo os poemas “Daddy” e “Lady Lazarus” e o romance A redoma de vidro, expressam nitidamente um sentimento de alienação e autodestruição que ressoou com muitos leitores desde meados do século XX.

Como foi a infância de Sylvia Plath?

Sylvia Plath publicou seu primeiro poema aos oito anos. Ela entrou e ganhou muitos concursos literários. Ela primeiro vendeu um poema, para The Christian Science Monitor, e primeiro vendeu um conto, para Dezessete revista, enquanto ainda estava no ensino médio. Ela era uma cúmplice do Mademoiselle concurso de ficção para revistas em 1952.

Onde estudou Sylvia Plath?

Sylvia Plath entrou no Smith College com uma bolsa de estudos em 1951. Ela alcançou considerável sucesso artístico, acadêmico e social, mas também sofreu de depressão severa, tentou suicídio e passou por um período de hospitalização psiquiátrica. Ela se formou na Smith com as mais altas honras em 1955 e foi para o Newnham College, em Cambridge, com uma bolsa Fulbright.

Quando Sylvia Plath se casou?

Em 1956 Sylvia Plath casou-se com o poeta inglês Ted Hughes e tiveram dois filhos. O casal se separou em 1962 depois que Hughes teve um caso. Hughes compilou muitas das publicações póstumas de Plath. A controvérsia cercou suas práticas de edição, especialmente quando ele revelou que havia destruído os últimos diários que Plath escrevera antes de seu suicídio.

Quais prêmios Sylvia Plath ganhou?

Os Poemas Coletados, que incluía muitos poemas inéditos, apareceu em 1981 e recebeu o Prêmio Pulitzer de Poesia de 1982, o que fez de Sylvia Plath a primeira a receber a homenagem postumamente.

Plath publicou seu primeiro poema aos oito anos. Ela entrou e ganhou muitos concursos literários e, ainda no ensino médio, vendeu seu primeiro poema para The Christian Science Monitor e seu primeiro conto para Dezessete revista. Ela ingressou no Smith College com uma bolsa de estudos em 1951 e foi co-criadora do Mademoiselle concurso de ficção para revistas em 1952. Em Smith, Plath alcançou considerável sucesso artístico, acadêmico e social, mas também sofreu de depressão severa, tentou suicídio e passou por um período de hospitalização psiquiátrica. Ela se formou na Smith com as mais altas honras em 1955 e foi para o Newnham College em Cambridge, Inglaterra, com uma bolsa Fulbright. Em 1956 ela se casou com o poeta inglês Ted Hughes e tiveram dois filhos. O casal se separou em 1962, após o caso de Hughes com outra mulher.

De 1957 a 1958, Plath foi instrutor de inglês no Smith College. Em 1960, logo após seu retorno à Inglaterra com Hughes, sua primeira coleção de poemas apareceu como O colosso, que recebeu boas críticas. Seu romance, A redoma de vidro, foi publicado em Londres em 1963 sob o pseudônimo de Victoria Lucas. Fortemente autobiográfico, o livro descreve o colapso mental e eventual recuperação de uma jovem universitária e é paralelo ao colapso e hospitalização de Plath em 1953.

Ariel (1965) - uma coleção de poemas posteriores de Plath que incluía "Daddy" e outro de seus poemas conhecidos, "Lady Lazarus" - desencadeou o crescimento de um número muito maior de seguidores devotados e entusiastas do que durante sua vida. Ariel recebeu uma revisão em O jornal New York Times que elogiou sua "honestidade implacável", "sofisticação do uso de rimas" e "força amarga" e Poesia a revista notou “uma impaciência generalizada, uma urgência positiva para os poemas”. Plath rapidamente se tornou um dos poetas americanos mais populares. O aparecimento de pequenas coleções de poemas inéditos, incluindo Cruzando a água (1971) e Árvores de Inverno (1971), foi bem recebido pela crítica e pelo público. A redoma de vidro foi reeditado na Grã-Bretanha com seu próprio nome em 1966 e foi publicado nos Estados Unidos pela primeira vez em 1971. Johnny Panic e a Bíblia dos Sonhos, um livro de contos e prosa, foi publicado em 1977.

Os Poemas Coletados, que inclui muitos poemas inéditos, apareceu em 1981 e recebeu o Prêmio Pulitzer de 1982 de poesia, tornando Plath o primeiro a receber a homenagem postumamente. Um livro para crianças que ela escreveu em 1959, O terno que não importa, foi publicado em 1996. O interesse por Plath e suas obras continuou até o século XXI. Ela manteve um diário por grande parte de sua vida, e em 2000 Os diários integrais de Sylvia Plath, cobrindo os anos de 1950 a 1962, foi publicado. Um filme biográfico de Plath, estrelado por Gwyneth Paltrow ( Sylvia) apareceu em 2003. Em 2009, a peça de rádio de Plath Tres mulheres (1962) foi encenado profissionalmente pela primeira vez. Um volume das cartas de Plath, escritas em 1940-56, foi publicado em 2017. Uma segunda coleção - que continha suas cartas posteriores, incluindo uma série de notas sinceras para seu psiquiatra - apareceu no ano seguinte. Em 2019, a história Mary Ventura e o Nono Reino, escrito em 1952, foi publicado pela primeira vez.

Muitas das publicações póstumas de Plath foram compiladas por Hughes, que se tornou o testamenteiro de sua propriedade. No entanto, a polêmica cercou tanto a gestão do espólio dos direitos autorais de seu trabalho quanto as práticas de edição dele, especialmente quando ele revelou que havia destruído os últimos diários escritos antes de seu suicídio.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Reference Content.


Sylvia Tyson fazendo (a) história

Não um mineiro de velhas histórias de estrada ou um rabiscador de memórias confessionais, como você poderia esperar de uma cantora / compositora de sua estatura e condição venerável. Mas um autor genuíno de Big Fiction.

“É bom saber que ainda tenho a capacidade de surpreender as pessoas”, Tyson sorriu, durante o chá em um café chi-chi em Rosedale perto de sua casa, durante uma entrevista recente sobre sua estreia literária, o romance Sonho de Joyner (HarperCollins).

O livro, uma saga familiar convincente que começa no final de 1700 na Grã-Bretanha e termina na Toronto contemporânea, chegou às prateleiras algumas semanas atrás. Desde então, Tyson tem saltado de coluna em coluna para atender às demandas de uma mídia curiosa e quase descrente.

E, inadvertidamente, ela a sujeitou à ira, ainda não dita, de escritores de toda a vida, com ciúmes de toda a atenção que ela tem atraído.

“Ninguém foi cruel”, disse ela. “Mas posso sentir o desânimo nas pessoas que escreveram profissionalmente durante toda a vida e raramente veem seus nomes nos jornais.”

Afinal, Tyson tem sido um elemento constante no firmamento musical do Canadá por quase 50 anos. Primeiro foi como metade do duo folk Ian & Sylvia nos anos 1960, depois como artista solo e compositor / artista musical. Isso foi seguido por um emprego de alto nível durante as décadas de 1970 e 1980 na CBC como apresentador de programas de rádio e TV de música popular (Toque na terra, Terra do coração, Country in My Soul), então como o escritor e / ou estrela de produções musicais de palco (River Road, A filha do pianista) Mais recentemente, ela fez parte do supergrupo canadense de folk-pop feminino Quartette, com Cindy Church, Gwen Swick e Caitlin Hanford.

Ela nunca esteve longe da música, mesmo quando não era uma artista ativa. Tyson foi membro dos comitês FACTOR e Juno, e atualmente é presidente do Hall da Fama dos compositores canadenses, cuja sétima cerimônia anual de indução e premiação ocorreu no último fim de semana.

Ela está até um pouco surpresa consigo mesma. Sonho de Joyner - uma série de narrativas em primeira pessoa, principalmente em vozes de homens, que traça a história de uma família excepcionalmente duplamente dotada de habilidades musicais e naturezas ladrão - levou cinco anos para escrever e foi rejeitada por várias editoras canadenses.

Então a HarperCollins deu uma segunda olhada e decidiu que a história valia o investimento, desde que Tyson pudesse participar com 100 de suas 500 páginas originais.

Ela o fez, e muito feliz, ela confessou.

Mesmo assim, Tyson não consegue acreditar que ela fez uma mudança tão radical em sua vida criativa com tanto sucesso aparente.

“Meus amigos me chamam de mãe da reinvenção”, disse a majestosa senhora de 70 anos, que também escreveu e gravou - com a ajuda de Terry McKenna, um especialista em instrumentos antigos dedilhados e um intérprete regular com Tafelmusik, Opera Atelier , a Canadian Opera Company e o Stratford Festival - um CD de música específica de um período, tanto instrumental quanto vocal, para iluminar os episódios de seu romance.

Lançada pelo selo Salt, a música do CD, Joyner's Dream - The Kingsfold Suite, pode ser ouvido nas muitas leituras públicas que a HarperCollins reservou para Tyson, tecendo através de suas palavras.

Um segundo álbum, continuando o progresso musical da saga através das eras do ragtime e do jazz, também está em andamento, disse Tyson.

Então, o que levou o célebre compositor a embarcar em uma nova tática depois de tantos anos frutíferos na música?

“Sou uma leitora inveterada”, disse ela.

“Eu sempre tenho dois ou três livros em movimento ao mesmo tempo, a maioria mistérios de assassinatos, embora eu tenha crescido nos clássicos. Meus pais eram membros do Clube do Livro do Mês, e eu devorava tudo que entrava pela porta. ”

Além disso, escrever um romance não é tão diferente de escrever uma canção, acrescentou ela.

“Eu sempre escrevi canções de história, e raramente elas estão na minha própria voz. São outros personagens que os estão cantando. E todos eles têm histórias passadas, pelo menos na minha cabeça. ”

Carregando.

Em sua cabeça é onde Tyson escreveu Sonho de Joyner, durante caminhadas matinais pelos parques arborizados e ravinas de Rosedale.

“Na verdade, resolvo tudo em minha mente antes de colocar qualquer coisa no papel”, explicou ela.

“Eu queria escrever um romance em que a música, especificamente um violino, fosse o fio condutor.

“Depois que descobri quem são todas as pessoas na história, passou a ser uma questão de como conectá-las, então a música e um diário que é transmitido de uma geração a outra se tornaram o meio.

“Aproveitei o luxo de poder escrever algo que durasse mais de quatro minutos e não precisasse rimar.”

Tyson, no entanto, leu capítulos inteiros em voz alta durante o processo de escrita.

“Se as palavras saírem facilmente da boca, elas vão deslizar facilmente para a mente”, disse ela.

E embora ela tenha se inspirado em personagens e traços de personalidade de pessoas que ela conheceu, não há nada de autobiográfico sobre O sonho de Joyner.

“Existem apenas referências periféricas, nada específico”, disse Tyson. “Os personagens são invenções minhas. E encontrei vozes para eles ouvindo a maneira como as pessoas falam. Sempre fiz isso.

“As vozes dos homens não são um exagero para mim. Nunca vivi no mundo de uma mulher. Eu estava na estrada com caras muito jovem. Eu sei como eles pensam, como evitam. Os homens podem se dar ao luxo da obstinação, então as mulheres são compelidas a múltiplas tarefas.

“Sempre fui mais um observador do que um participante.

“Jackie Burroughs uma vez me disse que tudo que eu fiz no Festival Express (o famoso circo de rock 'n' roll da ferrovia que cruzou o país em 1970 com The Band, Janis Joplin, The Grateful Dead e mais) estava sentado em um canto, me escondendo atrás um livro e vendo toda a loucura. ”


Transcrição do episódio

Sou Eric Marcus e bem-vindo à terceira temporada de Fazendo História Gay!

Assim como fiz em nossas duas primeiras temporadas, estou dando um mergulho profundo em meu arquivo de áudio de décadas para trazer a você as vozes da história LGBTQ.

Para o início desta nova temporada, estamos trazendo a vocês a segunda parte de uma conversa que tive com Sylvia Rivera em 1989. Sylvia falou sobre suas memórias da revolta de Stonewall e como ela saiu de casa em 1962 quando tinha apenas onze anos velho. Se você ainda não ouviu esse episódio, peço que ouça.

Então, aqui está a segunda parte da conversa na cozinha do apartamento de Sylvia em North Tarrytown, Nova York. É noite de sábado, 9 de dezembro de 1989. Rennie, amigo de Sylvia, acaba de sair para o trabalho. Na saída de Rennie, ela pediu a Sylvia para guardar uma bebida para ela quando ela voltasse. Sylvia promete que é claro que faria, mas assim que Rennie sai pela porta, Sylvia se serve de outro copo generoso de vodca de uma garrafa que já está prestes a ser esvaziada. O namorado de Sylvia, Frank, está na sala ao lado assistindo TV.

Sylvia [para Frank]: Frank! O que você está fazendo? Acabei de perceber, você tem que ir comprar um molho de tomate para mim. Esqueci de comprar o molho de tomate para o chili. Então você poderia sair e pegar isso? E, hein? Uh, pegue algumas latas. Sim, belas latas. Não os pequenos. Não, não da tia Millie. Preciso de molho de tomate. Não estamos fazendo macarrão.

Mas, não ... É hum ... Você pode vender qualquer coisa nas ruas. Você pode vender homens, meninos e mulheres jovens. Sempre há um cliente por aí e são eles que estão doentes.

Lembro-me de ir para casa e apenas me esfregar em uma banheira de água quente. & # 8220Oh, essas pessoas me tocaram. & # 8221 Quer dizer, o desprezível. Mesmo se eles não fossem velhos. Eles poderiam ser jovens. Eu me lembro de dormir ... Quando eu tinha treze e quatorze anos, lembro-me de dormir com caras que tinham vinte e vinte e um porque eles estavam me pagando. E eles tiveram seus problemas.

Eric : Você sabia o que era.

Sylvia : Eu sabia que era uma prostituta naquela época. Eu sabia que queria ganhar dinheiro.

Eric : E esses caras estavam fingindo que eram outra coisa, vindo até você para & # 8230

Sylvia : Eles vieram para uma viagem de fantasia. Isso é o que era. Foi uma grande fantasia.

Eric : Como a polícia o tratou quando você era criança e estava nas ruas?

Sylvia : A primeira vez que fui preso foi tipo, & # 8220I & # 8217m indo para onde? & # 8221

Eric : O que você fez?

Sylvia : Você era bicha.

Eric : Você estava vestido com roupas de mulher & # 8217s?

Sylvia : Bem, naquela época, quando eu comecei, eu estava com roupas de mulher. Era o que eles chamam agora, mesmo agora o que estou vestindo é & # 8220scare & # 8221 drag.

Eric : Arrasto de susto? O que é medo de arrastar?

Sylvia : O que eu & # 8217 estou vestindo agora. Você não tem peitos nem nada. Você apenas tem um pouco de maquiagem. Você está com o cabelo solto. Você está com roupas femininas. E isso é o que eles chamam de susto arrasto. Toda vez que eu costumava ir na frente de um juiz, & # 8220 personificação de mulher superior. & # 8221

Eric : Essa foi a acusação.

Eric : Representação feminina na parte superior da cabeça. Em outras palavras, do pescoço para cima.

Eric : Isso é incrível.

Sylvia : As leis daquela época eram muito estranhas.

Eric : Então, digamos que até 1969 você não estava envolvido com os direitos dos homossexuais ou qualquer uma dessas coisas, estava?

Sylvia : Antes do Stonewall eu estive envolvido no movimento de libertação negra, o movimento pela paz. Eu apenas senti que tinha, tinha tempo e sabia que tinha que fazer algo. E então, quando o Stonewall aconteceu & # 8230

Eric : Você tinha, vamos ver, dezenove, dezoito anos então ...

Eric : Você ainda era uma criança pela maioria dos padrões.

Sylvia : Sim. Foi como se um deus tivesse enviado algo para mim. Quer dizer, eu simplesmente estava lá quando tudo saltou. Eu disse, & # 8220Oh, bem, ótimo ", eu disse," Agora é & # 8217 a minha hora. & # 8221 Eu disse: "Aqui, eu & # 8217 estou aí sendo um revolucionário para todos os outros." Eu disse: “Agora é a hora de fazer minhas coisas pelo meu próprio povo”. E eu entrei no GAA, e naquele primeiro ano em que estávamos fazendo uma petição pelos direitos dos homossexuais, em 15 de abril daquele ano ...

Sylvia Rivera (usando a carta & # 8220E & # 8221) com Marsha P. Johnson (usando a carta & # 8220Y & # 8221) e outros ativistas da Frente de Libertação Gay do lado de fora do Tribunal Criminal de Nova York, início de 1970 & # 8217s. Crédito: © Diana Davies, cortesia da Divisão de Manuscritos e Arquivos, Biblioteca Pública de Nova York.

Eric : Então foi 1970?

Sylvia : Fui preso por petição dos direitos dos homossexuais na 42nd Street.

Eric : Você tinha uma petição ... Era para o & # 8230

Eric : & # 8230o projeto de lei dos direitos dos homossexuais da cidade?

Sylvia : O projeto de lei dos direitos dos homossexuais da cidade.

Eric : Quem você estava contratando para assiná-lo?

Sylvia : Eu estava pedindo às pessoas para assiná-lo no meio da 42nd Street.

Eric : Você estava vestido de travesti?

Sylvia : Não, eu estava vestido casualmente. Maquiagem, você sabe, o cabelo e outras coisas.

Sylvia : A polícia veio até mim e disse: & # 8220Não, não, não não, você não pode fazer isso. Ou você vai embora ou nós & # 8217 vamos prendê-lo. & # 8221 Eu disse: & # 8220Bem, tudo bem, prenda-me. & # 8221 Eles me pegaram muito bem e me jogaram em um carro da polícia e me levaram para a prisão.

Eric : Para tirar uma petição.

Sylvia : Sim. Eu fui na frente do juiz. O juiz olhou para os dois policiais que estavam prendendo e ele & # 8217s tipo, & # 8220Don & # 8217t você percebe o que & # 8217s está acontecendo? & # 8221 Você sabe, eu pude ver sua expressão em seu rosto. & # 8220Bem, número um, ”eu digo,“ Eu & # 8217 estou deixando-o ir. & # 8221

Eric : Para o policial.

Sylvia : Uh, hmm. Ele diz: & # 8220Você não percebe o que acabou de fazer. ” Ele diz: “O país inteiro está em alvoroço e você está mexendo com as pessoas ...

Eric : Quem está assinando petições.

Sylvia : Sim. Direito. E eu & # 8217m tipo, & # 8220Oh, ok. & # 8221

Eric : Agora, você fez parte de… houve um protesto em N.Y.U.

Sylvia : Um dos protestos. Essa foi uma das manifestações. Sempre tivemos bailes lá e, de repente, eles não queriam que tivéssemos nenhum baile lá. E, então, ok, não teremos nenhuma dança. Acabamos de assumir o Weinstein Hall. Foi uma boa ocupação de três ou quatro dias. Foi interessante.

Eric : Então você estava lá.

Sylvia : Sim, eu estava lá. E meus irmãos e irmãs da comunidade gay não deram muito, muito apoio.

Sylvia : De qualquer coisa que caiu. Naquela época, eu estava dormindo no parque. 'Porque eu já tinha desistido do meu trabalho, desisti de tudo pela libertação gay. Eu estava dormindo no Sheridan Square Park, certo? E Bob Kohler veio e me disse, ele diz, & # 8220E & # 8217 estamos tendo uma reunião. & # 8221 Ele era da GLF. Ele é um dos criadores do Gay Liberation. E as pessoas que realizaram aquela manifestação por três dias foram o meu pessoal, o pessoal da STAR. Nós estávamos lá e todo mundo disse: “Oh, foi porque você não tinha um lugar para morar”. Isso não era verdade, poderíamos ter aprendido um truque e ficado em um hotel. Mas nós estávamos lá para eles. Marsha, eu e todos os outros. Quer dizer, quando eles entraram e nos expulsaram, não havia ninguém lá, exceto o que eles chamam de moradores de rua. Ou o pessoal da ESTRELA.

Eric : O STAR já havia sido formado nessa época?

Sylvia : Na verdade, STAR nasceu de N.Y.U. sente-se.

Eric : O que STAR significa.

Sylvia : Revolucionários da Ação de Travestis de Rua.

Eric : Qual foi a razão para iniciá-lo?

Sylvia : Meus irmãos e irmãs continuaram nos usando e queríamos estar sozinhos.

Eric : Quantas rainhas estiveram envolvidas no STAR? Foi um pequeno grupo? Três? Quatro?

Sylvia : Era muito pequeno.

Sylvia : Foi como ... Era eu, Marsha Johnson, Bambi Lamour, Endora ... Eu tinha várias mulheres lá. Ok, espere um minuto.

Eric : Portanto, foi talvez meia dúzia.

Sylvia : Sim, meia dúzia. Bebe. Bebe fez parte do meu grupo uma vez.

Sylvia Rivera se manifestando na Catedral de St. Patrick & # 8217s com os Street Travestite Action Revolutionaries, outono de 1970. Crédito: © Diana Davies, cortesia da Manuscripts and Archives Division, The New York Public Library.

Eric : Você já testemunhou na Prefeitura com Bebe, pelo projeto de lei dos direitos dos homossexuais?

Eric : Fale-me sobre isso.

Eric : Eu ouvi histórias.

Sylvia : Heh, heh, heh ... Uau ... E a Srta. June Bartel. Acho que deve ter sido a primeira vez que fomos. E, você sabe, eu dei a eles meu ponto de vista. E Bebe se levantou e deu seu ponto de vista. E depois disso, você sabe, dissemos: "Bem, vamos jogar com calma, você sabe." Fomos para o banheiro feminino. Bem, na verdade ... Não, fomos ao banheiro feminino, elas não nos deixaram entrar.

Eric : Esta é a polícia.

Sylvia : Sim. & # 8220Está tudo bem, não & # 8217não entraremos lá, & # 8217 iremos apenas para o banheiro masculino. & # 8217. & # 8221 Fomos para o banheiro masculino. Nós saímos. Nós, você sabe, brigamos, você sabe, em uma pequena fila. E, eu esqueci o nome do vereador. Ele diz: “E por que eu deveria ter meus filhos sendo ensinados por eles, homens que se vestiam com roupas femininas & # 8217 & # 8221 Agora, aqui Bebe vai se tornar um professor, ok? E nós & # 8217reparamos, & # 8220Qual é o problema desse homem & # 8217s? & # 8221 Ele realmente nos rebaixou.

Então June sai do banheiro e caminha bem na frente da mesa do conselho e diz: & # 8220Onde diabos você quer que eu vá mijar? Você quer que eu tire minhas calças bem aqui e mije na sua frente? " E ela está lá com este pequeno mini e puxou o mini e lá & # 8217s o fio-dental de pé e eles & # 8217 estão assustados. Aqui está junho como, você sabe, eles & # 8217são tipo & # 8220Oh, meu Deus, ele & # 8217s vai mostrar isso. É real? & # 8221 E June diz muito bem: & # 8220Oh, bem, acho que temos que sair agora. ” E ela apenas puxa as roupas e diz: & # 8220Agora, diga-me onde posso ir mijar. & # 8221

Não, mas testemunhei. Eu testemunhei algumas vezes. E o projeto de lei dos direitos dos homossexuais, no que me diz respeito, sabe, para mim, o projeto de lei dos direitos dos homossexuais e as pessoas com quem trabalhei na lei dos direitos dos homossexuais e quando fiz todas as petições e tudo o mais, quando o projeto foi aprovada ... Essa lei era minha, no que me diz respeito. Eu ajudei a redigir e trabalhei muito para isso. E é por isso que fico chateado quando dou entrevistas e tudo mais, porque a porra da comunidade não tem respeito pelas pessoas que realmente fizeram isso. Drag queens fez isso. Fizemos isso, fizemos por nossos próprios irmãos e irmãs. Mas, caramba, não continue nos empurrando pelas porra das costas e nos apunhalando pelas costas e isso é & # 8230 E é isso & # 8217s o que realmente dói. E isso é muito perturbador.

Eric : Você não só é espancado pelos heterossexuais, mas também pelos gays.

Sylvia : Você apanha do seu próprio e isso é o que dói.

Marsha e eu lutamos muito pela libertação de nosso povo. Fizemos muito naquela época. Marsha e eu tínhamos um prédio na Second Street, que se chama STAR House. E quando pedimos à comunidade para nos ajudar, não havia ninguém para nos ajudar. Não éramos nada. Não éramos nada! E agora estávamos cuidando de crianças mais novas do que nós. Quer dizer, Marsha e eu éramos jovens e estávamos cuidando deles. E o GAA tinha professores e advogados e tudo o que pedimos a eles foi, bem, se você pudesse nos ajudar a ensinar os nossos, para que todos possamos nos tornar um pouco melhores. Não havia ninguém para nos ajudar. Não havia ninguém.

Sylvia : Eles nos deixaram pendurados. Só uma pessoa veio e nos ajudou. Mais uma vez é & # 8230 Bob Kohler estava lá. Ele nos ajudou a pintar. Ele nos ajudou a colocar os fios juntos. Não sabíamos o que diabos estávamos fazendo. Quer dizer, pegamos um prédio que era, quer dizer, um prédio de favela. Nós tentamos. Nós realmente gostamos. Saímos e tiramos esse dinheiro das ruas para manter essas crianças fora das ruas.

Eric : Então vocês se venderam para cuidar das crianças.

Sylvia : Em vez de mostrar a eles o que estávamos fazendo. _ Porque nós já passamos por isso.

Eric : Você queria protegê-los? Do que você os estava protegendo?

Sylvia : Do mundo. Da vida em geral. Há, você sabe, para mostrar a eles que havia uma vida melhor.

Eric : Quem eram essas outras crianças, os mais novos? De onde eles vieram?

Sylvia : De todo lugar. Tínhamos filhos de Boston, Califórnia, em todos os lugares. Nós os tivemos & # 8230

Eric : Onde estavam suas famílias?

Sylvia : Eu acho que em casa.

Eric : Então, essas eram crianças como você que tiveram que ir embora.

Sylvia : Eles eram bons garotos. Eu vi alguns deles depois, você sabe, do movimento e outros enfeites. E eles são todos ... Os que eu & # 8217vi, eles & # 8217 se deram muito bem. Isso faz você se sentir bem.

Eric : Sim, mas se você quisesse, você teria um prédio onde as crianças poderiam vir e ...

Sylvia : Eu adoraria ter tido, para ser honesto com você, como toda vez que vejo o comercial, Covenant House, eu disse, & # 8220Eu adoraria ter tido isso. & # 8221 Eu adoraria ver isso, uma ESTRELA Casa para as crianças, para pessoas que sabem & # 8230 Você sabe, essas crianças já sabiam. Você sempre tem essa sensação, sabe. Você é diferente, então vá a algum lugar.

Eric : Então eles vieram aqui. Mas você precisava da ajuda de ... imagino que você e Marsha não tivessem os recursos, a experiência, uh & # 8230

Sylvia : Nós simplesmente não tínhamos dinheiro e nós ...

Eric : Você precisava da ajuda do GAA ou de outra pessoa & # 8230

Sylvia : Precisávamos do dinheiro da comunidade e a comunidade não iria nos ajudar.

[Frank volta para casa com o molho de tomate.]

Frank : Eu tenho duas latas.

Sylvia : Oh, você fez? Boa. Deixe-me terminar este chili e depois farei o arroz. Pegue o abridor de latas. É todo o caminho até lá.

Eric : Então, há alguma coisa, alguma coisa que eu não tenha perguntado a você, alguma história, alguma coisa que você gostaria de ... que eu deveria saber?

Sylvia : Eu gostaria de fazer muito mais pelo movimento, mas o movimento simplesmente não quer lidar comigo.

Sylvia Rivera em uma demonstração pelos direitos gays, Albany, Nova York, 1971. Crédito: © Diana Davies, cortesia da Divisão de Manuscritos e Arquivos, Biblioteca Pública de Nova York.

Sylvia Rivera (centro) com a parceira Julia Murray (à direita) e a amiga Christina Hayworth sentados em uma parede de pedra com uma placa aos pés dizendo & # 8220Respeito Pessoas / Homens Trans! & # 8221 na véspera de Nova York & # 8217s 2000 Pride Parade . Este é o primeiro retrato de uma pessoa trans na coleção The Smithsonian & # 8217s National Portrait Gallery. Crédito: © Luis Carle.
O sonho de Sylvia de um lugar seguro para a juventude LGBTQ chegou ao fim quando ela e Marsha foram despejadas do prédio abandonado que abrigava a STAR House. Porém, mais tarde naquela década, em 1979, o Dr. Emery Hetrick e seu parceiro de vida Damien Martin, fundaram o Instituto para a Proteção de Jovens Lésbicas e Gays. Agora se chama HMI e você pode aprender mais sobre essa organização na segunda temporada de Making Gay History, no episódio de Joyce Hunter.

Eu gostaria de poder dizer que nos anos após eu conhecer Sylvia, ela viveu feliz para sempre em North Tarrytown com o namorado. Mas sua amiga e parceira no movimento Marsha P. Johnson morreu em 1992, e a vida de Sylvia saiu dos trilhos. Ela acabou desabrigada e morando em um píer abandonado perto de Greenwich Village.

Sylvia finalmente parou de beber e voltou ao movimento, e em 2001 até tentou reiniciar o STAR, rebatizando-o de Street Transgender Action Revolutionaries, mas ela morreu de câncer no fígado um ano depois. Sylvia tinha 50 anos.

Sylvia Rivera (ao centro) com a parceira Julia Murray (à direita) e a amiga Christina Hayworth no dia anterior à Parada do Orgulho de 2000 em Nova York. Este é o primeiro retrato de uma pessoa trans a ser incluído na coleção da Galeria Nacional de Retratos do Smithsonian. Crédito: @Luis Carle.

Tenho que agradecer a algumas pessoas por este primeiro episódio da terceira temporada, incluindo nossa produtora executiva Sara Burningham e a engenheira de áudio Anne Pope. Tivemos assistência de produção de Josh Gwynn. Nossa música tema foi composta por Fritz Meyers. Obrigado, também, ao estrategista de mídia social Will Coley, nosso webmaster, Jonathan Dozier-Ezell, e aos pesquisadores, Bronwen Pardes e Zachary Seltzer. Nossa luz guia desde o primeiro episódio é Jenna Weiss-Berman.

O podcast Making Gay History é uma coprodução da Pineapple Street Media, com assistência da Divisão de Manuscritos e Arquivos da Biblioteca Pública de Nova York e da ONE Archives nas Bibliotecas da USC.

A terceira temporada deste podcast foi possível com o financiamento da Fundação Ford, que está na linha de frente da mudança social em todo o mundo.


Ativista transgênero, defensora das drag queens e outras pessoas que não se conformam com o gênero, e a voz e apoio para incontáveis ​​jovens queer, Sylvia Rivera foi alguém que nunca silenciosamente ou calmamente aceitou o status quo. Sua vida durou a segunda metade do século XX, uma época em que os direitos dos homossexuais se tornaram um tema nacional e a estrutura da comunidade LGBTQ mudou drasticamente. Com base na cidade de Nova York durante a maior parte de sua vida, Rivera lutou pela inclusão de pessoas trans, drag queens, jovens queer sem-teto e outros que se tornaram marginalizados por campanhas cada vez mais tradicionais e exclusivas pelos direitos dos homossexuais. Como uma queer, latina e drag queen, Rivera viveu sua vida à margem e lutou por outros que se recusavam a ser deixados de lado ou silenciados em favor de uma legislação de direitos gays mais palatável. Embora grande parte de sua fama gire em torno de sua suposta (e contestada) presença durante o motim de Stonewall, o trabalho de Rivera e rsquos vai muito além daquela noite, ela era ativa na comunidade antes e depois do motim, continuando seu trabalho até sua morte prematura em 2002 A voz da dissidência de Rivera & rsquos é um lembrete daqueles que são empurrados para o lado no discurso dos direitos gays, e seu ativismo é uma prova da importância de abordar os problemas que afetam aqueles que caem nas fendas do movimento pelos direitos LGBT convencionais.

Rivera nasceu como Ray Rivera em 2 de julho de 1951, de mãe venezuelana no Bronx, Nova York. O pai de Rivera e rsquos, que era descendente de porto-riquenhos, desapareceu rapidamente depois que Ray nasceu, apenas aparecendo mais uma vez na vida de Rivera e rsquos antes de desaparecer para sempre. Não demorou muito para que os muitos obstáculos que Rivera enfrentaria começassem, como ela lembrou mais tarde, & ldquoMinha mãe tinha 22 anos quando decidiu se matar. Ela estava tendo um segundo casamento instável e diabos ele ameaçou matá-la, a mim e minha irmã. Eu tinha três anos & rdquo, contou ela [1]. Órfã deste ponto em diante, a avó de Rivera & rsquos cuidou dela por um período de tempo, mas expressou sua desaprovação não só da origem mista de Rivera & rsquos que tornava sua pele mais escura do que ela preferia (venezuelana e porto-riquenha), mas também de seu comportamento, que foi considerado muito afeminado para um menino [2]. After Rivera&rsquos half-sister, Sonia, was taken away by her birth father, her grandmother resented her even more, and she often received beatings from her[3]. Rivera&rsquos experience in school as a child contributed to continued mockery and altercations with other students her wearing of make-up, which started in fourth grade, contributed to her ultimate abandonment of formal education when she was mocked in the sixth grade and called &ldquofaggot&rdquo by a fellow classmate[4]. After years of switching between living at her grandmothers&rsquo house, living at a Catholic boarding school, and living with various family friends for long periods of time, Ray Rivera left home at the age of 11, never to return. Her destination? Forty-second Street, an area that was home to a community of drag queens, sex workers, and those who were hustling inside and outside of the gay community of New York in the early 1960s.

Although Rivera had been engaging in sex work before she left home by hustling with her uncle to earn extra money, her experience living on her own at a young age with drag queens is what set the stage for her continued activism for transgender rights. Informally &ldquoadopted&rdquo by a group of young drag queens and adopting the name &ldquoSylvia&rdquo for herself, Rivera learned how to survive on the streets with their guidance, often changing sleeping location every night depending on where her friends could secure shelter[5]. Sylvia, like many young homeless queer youth and older LGBT people in New York City, often frequented Mafia-run bars, which were often the only places where they could maintain a sense of safety and community. Although not a typical drag queen bar, the Stonewall Inn was a place where many young men went to hustle, and people from across the city would use it as a hangout space and a place to escape after working all night.

The evening of the Stonewall Riot is hallmarked as the starting point of what is considered the modern gay rights movement, despite earlier outbreaks of resistance such as the Compton&rsquos Cafeteria Riot of 1966 in San Francisco and protests against police treatment of LGBTQ people across the country. Sylvia Rivera&rsquos presence at the Stonewall Inn on June 28, 1969 has been widely debated, although she is often credited with &ldquothrowing the first brick&rdquo at the police that night[6]. Regardless of the degree of her participation in the frenzy that took place at the Stonewall Inn that night, Sylvia laid low for a few months afterward for unknown reasons. When her friend, Marsha P. Johnson, told her about meetings of the Gay Liberation Front (GLF)[7], she jumped at the chance to become involved in the activity emerging in the aftermath of Stonewall[8]. Despite Sylvia&rsquos enthusiasm to be involved in these newly formed activists groups, such as the GLF and the Gay Activists Alliance (GAA) that would split from the GLF, from the beginning her identities as a street worker, drag queen, poor, and a Latina were troubling to the largely white, middle-class activist groups: According to Martin Duberman, a historian who has written extensively on the Stonewall riot and the people involved in it, &ldquoSylvia was from the wrong ethnic group, from the wrong side of the tracks, wearing the wrong clothes &ndash managing single-handedly and simultaneously to embody several frightening, overlapping categories of Otherness&rdquo[9]. This &ldquoOtherness&rdquo would continue to plague Sylvia as she navigated the territory of the GLF, GAA, and of the emerging gay rights movement as a whole. Despite the increasing conservative nature of the GAA, and their attempts to exclude trans people from their work, Sylvia continued to work within the group in hopes of achieving inclusion for all gender variant people.

Within the GLF, and later with the more mainstream GAA, Rivera was involved in the campaign to pass New York City&rsquos first gay rights bill, and fought tirelessly so that drag queens were included in the language of the bill. At one point, the GAA had decided to attend a meeting of the Greenwich Independent Democrats in order to bring them a petition they had circulated for the gay rights bill. After a councilwoman leading the meeting continuously refused to even look at the petition, Sylvia marched up to the front of the meeting and hit the councilwoman over the head with it[10]. She constantly fought for the inclusion of trans people and drag culture in the gay rights bill, and often conflicted with the mainstream gay advocacy organizations. When the bill was finally passed in 1986, it did not include any language addressing the need for the protection of drag queens, trans people, and other gender-variant people who did not fit neatly into the mainstream gay community that appealed to lawmakers. When she discovered this, Sylvia&rsquos response was: &ldquoHell hath no fury like a drag queen scorned"[11].

Despite the constant exclusion from the gay rights movement that she faced, Sylvia continued to be active during the 70&rsquos with her organization S.T.A.R. (Street Transvestite Action Revolutionaries), a group she formed with Marsha P. Johnson that focused on giving shelter to queer, homeless youth. Sylvia provided this service as a means to reach out to others like herself who were not able to access many of the gay-oriented resources in New York City due to their gender identity or presentation. Although active with S.T.A.R. for most of the 1970s, the organization &ldquodied&rdquo in 1973 according to Sylvia, and she became so disheartened by the state of the gay rights movement that she attempted suicide in 1974[12]. She eventually left New York City and moved to Tarrytown, New York and worked in food service management her activism there revolved around local drag shows and Pride Week activities[13]. Sylvia moved back to New York City sometime during the early 1990s and lived on a pier in the West Village. In 1995, she attempted suicide by walking into the Hudson River the same river where her close friend and co-founder of S.T.A.R., Marsha P. Johnson, was found dead in 1992. Sylvia revived S.T.A.R. on January 6, 2001 in an effort to make the murder of transwoman Amanda Milan well-known to the public[14]. Still retaining the determination she had from decades past, Sylvia declared &ldquoBefore I die, I will see our community given the respect we deserve. I&rsquoll be damned if I&rsquom going to my grave without having the respect this community deserves. I want to go to wherever I go with that in my soul and peacefully say I&rsquove finally overcome"[15]. On February 19, 2002, Sylvia passed away at the age of 50 due to complications from liver cancer. Even on her deathbed, she was working for trans inclusion in yet another mainstream gay rights organization, the Empire State Pride Agenda.

Sylvia Rivera worked tirelessly for a more inclusive and intersectional approach to LGBTQ activism. From the Stonewall Riot, to fighting for inclusive gay rights legislation, to living on the piers in solidarity with queer homeless youth, Rivera refused to take a seat and let others forget about those who had been &ldquoothered&rdquo by the mainstream gay rights movement. Her life serves as a testament to the power of resistance, and as a stark reminder that the fight to appear acceptable and palatable to mainstream America adopted by the mainstream gay rights movement is not everyone&rsquos struggle.


Activism & the Stonewall Riots

With the surge of the Civil Rights Movement, the Women&aposs Rights Movement and the Vietnam War protests of the 1960s, Rivera&aposs activism began to take shape. In 1969, at age 17, she took part in the famous Stonewall Riots by allegedly throwing the second molotov cocktail in protest to a police raid of the gay bar the Stonewall Inn in Manhattan. The event was one of the major catalysts of the gay liberation movement and to further push the agenda forward, Rivera co-founded the group, the Gay Liberation Front.

In later interviews, she reminisced about her special place in history. “We were the frontliners. We didn’t take no s**t from nobody. We had nothing to lose.”


Kristel was born in Utrecht, the Netherlands she was the elder daughter of an innkeeper, Jean-Nicholas Kristel, and his wife Pietje Hendrika Lamme. [7] [8] In her 2006 autobiography, Nue, she stated that she was sexually abused by an elderly hotel guest when she was nine years old, an experience she otherwise refused to discuss. Her parents divorced when she was 14 years old, after her father abandoned the family for another woman. "It was the saddest thing that ever happened to me," she said of the experience of her parents' separation. [9]

Kristel began modeling when she was 17 years old. In 1971, before becoming famous, she took part in an audition for the female lead in the film Last Tango in Paris (1972) but lost out to Maria Schneider. In 1973, she won the Miss TV Europe contest in 1973. She spoke Dutch, English, German, and Italian fluently, as well as several other languages to a lesser extent. Kristel gained international attention in 1974 for playing the title character in the softcore film Emmanuelle, which remains one of the most successful French films ever produced.

Após o sucesso de Emmanuelle, she often played roles that capitalized on that sexually provocative image, most notably starring in an adaptation of Lady Chatterley's Lover (1981), and a nudity-filled biopic of the World War I spy in Mata Hari (1985).

During the Seventies, she worked on lesser known films by prominent French directors including Claude Chabrol and Roger Vadim. She also starred next to Joe Dallesandro in Walerian Borowczyk' "La Marge", a success at the French box office.

She was originally cast to play the part of Stella in Roman Polanski's film The Tenant (1976) but, after one day of shooting, she was replaced by Isabelle Adjani. In 1977, she was invited to star as Hattie in Louis Malle's controversial erotic drama Bebê bonito (1978) but the role eventually went to Susan Sarandon instead. She was friends with Sergio Leone who wanted her to play the role of Carol in the movie Once Upon a Time in America (1984) the producers did not agree to her participation and the role went to Tuesday Weld. In 1982, she was turned down by Tony Scott for the role of Miriam in The Hunger (1983) Catherine Deneuve ended up playing the part. She was considered for the role of Lois Lane in Super homen (1978), which went to Margot Kidder. Sylvia unsuccessfully applied for the role of a Bond Girl in the movies: O espião que me amou (1977), Moonraker (1979), For Your Eyes Only (1981) and Octopussy (1983).

She rejected the main female roles in The Story of Adele H. (1975), King Kong (1976), Logan's Run (1976), Calígula (1979), Body Heat (1981), Blade Runner (1982), Scarface (1983), Dune (1984), Body Double (1984) and Blue Velvet (1986).

Dela Emmanuelle typecasting image followed her to the United States, where she played Nicole Mallow, a maid who seduces a teenaged boy in the sex comedy Private Lessons (1981). [10] Another mainstream American film appearance was a brief comic turn in the Get Smart revival film The Nude Bomb in 1980.

Embora Private Lessons was one of the highest-grossing independent films of 1981 (ranking number 28 in US domestic gross), [11] Kristel reportedly saw none of the profits and continued to appear in movies and last played Emmanuelle in the early 1990s. In May 1990, she appeared in the television series My Riviera, filmed at her home in Saint-Tropez and offering insights of her life and motivations in an interview with writer-director Michael Feeney Callan. Her friend, Gérard Depardieu, wanted to secure her comeback and unsuccessfully tried to persuade the producers of 1492: Conquest of Paradise to cast her as Queen Isabel. In 2001, she played a small role in Forgive Me, Dutch filmmaker Cyrus Frisch's debut. In May 2006, Kristel received an award at the Tribeca Film Festival, New York, for directing the animated short film Topor and Me, written by Ruud Den Dryver. The award was presented by Gayle King.

After a hiatus of eight years, she appeared in the film Two Sunny Days (2010), and that same year, in her last acting role, she played Eva de Leeuw in the TV series The Swing Girls. [ citação necessária ]

In September 2006, Kristel's autobiography Nue (Nu) was published in France. The writing was translated into English as Undressing Emmanuelle: A Memoir, by Fourth Estate, 2 July 2007, in which she described a turbulent personal life that was blighted by addictions to drugs and alcohol, and her quest for a father figure, which resulted in some destructive relationships with older men. The book received some positive reviews. [12]

She had her first major relationship with Belgian author Hugo Claus, who was more than two decades her senior. Their union produced her only child, a son named Arthur, who was born in 1975. She left her husband for British actor Ian McShane, whom she had met on the set of the film The Fifth Musketeer (1979). [13] They moved in together in Los Angeles, where he had promised to help her launch her American career. However, their five-year affair led to no significant career break for Kristel, but a relationship she describes in her autobiography as "awful – he was witty and charming, but we were too much alike." She began using cocaine about two years into their relationship. This proved her downfall, although at the time she thought of it as a "supervitamin, a very fashionable substance, without danger, but expensive, far more exciting than drowning in alcohol – a fuel necessary to stay in the swing." [14] Sylvia Kristel also had a relationship with French singer Michel Polnareff. [15]

Kristel was interviewed in 2006 for the documentary Hunting Emmanuelle. She described how she made a number of poor decisions due to an expensive cocaine addiction. One of those mistakes included selling her interest in Private Lessons to her agent for US$150,000 the film grossed more than US$26 million domestically. After McShane, she married twice, first to Alan Turner, an American businessman. That marriage ended after five months, and she later married film producer Philippe Blot. She spent a decade with Belgian radio producer Fred De Vree, until his death. [16]

Her authorized biography was written by Dutch journalist Suzanne Rethans and was published in September 2019. It took Rethans more than three years to write it. Titled 'Begeerd en Verguisd'- Atlas Contact-ISBN 9789045033174 ('Desired and Vilified'), it has not yet been translated in the English language. [17]

Kristel was an extremely heavy cigarette smoker from the age of 11. She was diagnosed with throat cancer in 2001 and underwent three courses of chemotherapy and surgery after the disease spread to her lungs. [18] On 12 June 2012, she suffered a stroke and was hospitalized in critical condition. [19] Four months later, she died in her sleep at age 60 from esophageal and lung cancer. [20] Kristel is buried at her place of birth in Utrecht, the Netherlands. [3]


Sylvia Rivera: Street Transgender Action Revolutionary

S ylvia Rivera was dying, but she kept up the struggle. On February 19th, 2002, as she was on her deathbed due to complications from liver cancer, she pressed on, as she always had, working for the inclusion of trans and gender nonconforming people in the mainstream gay rights organization, the Empire State Pride Agenda. Rivera died much in the way she lived: calling attention to the ways the concerns of queer and gender-variant people — especially those who were poor, homeless, and of color — were excluded within the Gay Rights Movement. As a queer, Latinx, transvestite drag queen, Rivera resisted being pushed to the margins as gay rights struggles became increasingly mainstream, cautioning that LGBTQ activism could not affect long-term and systemic change if it focused primarily on the concerns of the most “normal” members of the movement — white middle-class gays and lesbians — at the expense of the most vulnerable.

Sylvia was born Ray Rivera on July 2nd, 1951 in the Bronx, New York. Her mother was Venezuelan, and her father, who was Puerto Rican, left the family soon after Sylvia was born, and never returned. After Rivera’s mother committed suicide at the age of 22, she was raised by her grandmother, Viejita, who expressed disapproval for both her dark skin and her feminine behavior. Sylvia was intensely bullied for her femininity at home and at school, causing her to run away at the age of 10. She went to 42nd Street in New York, an area in the 1960s that was populated by a colorful mix of drag queens, sex workers, and other members of the gay community. The time Rivera spent on 42nd Street laid the foundation for her work as an activist. Engaging in sex work in order to survive, she renamed herself “Sylvia” and was adopted by a family of queens (the term “queen,” during the 1960s, generally referred to feminine gay men) who taught her to live on the streets. During this time she learned how difficult it was to survive as a queer gender-nonconforming person of color in 1960s New York.

One day, as Sylvia was hustling on 42nd, she spotted an older black queen — Marsha P. Johnson — who she was immediately drawn to. Fearless in both her appearance and her approach to life, Sylvia marched right up to Johnson and struck up a conversation. Marsha ended up inviting Sylvia out for a spaghetti dinner, and took her under her wing, teaching her how to apply her makeup and the rules of the street. The pair remained friends for the rest of their lives, and participated in many of the most significant early gay liberation struggles.

Sylvia and Marsha, like many other gay people at the time, frequented Mafia-run gay bars, one of the only spaces where gay and gender-variant people could congregate and form a sense of community. In 1969, the year of the landmark Stonewall Inn Riots, to be gay in the United States meant that one most likely lived a closeted life unless they found their way to an urban center such as Greenwich Village or San Francisco’s Castro District. Medical professionals regarded “homosexuality” not as a legitimate orientation, but as a mental illness. In New York State, it was recently determined that gay bars were not illegal, though many regarded serving alcohol to gay people and allowing them to dance together in public as criminal offenses. Gay bars were regularly raided, with patrons being subjected to police brutality in the form of physical and sexual violence. Drag queens and persons whom today we would refer to as transgender could be arrested for the crime of “masquerading,” or publicly wearing the clothes of a gender other than the one they were assigned at birth and as represented on their identity documents.

Within this cultural context was the Stonewall Inn, a Mafia-run gay bar located on Christopher Street in Greenwich Village. On the muggy night of June 28th a police raid, led by Inspector Seymour Pine of the New York Police Department, resulted in five days of rioting during which patrons of the Stonewall and other local queer and gender-nonconforming people fought back against the police and won. The Stonewall Inn Riots are the event most commonly cited as the catalyst of the Gay Rights Movement in the United States, despite earlier incidents of militant queer resistance, such as the Compton’s Cafeteria Riot of 1966, and nearly two decades of organizing by early homophile groups such as the Mattachine Society and the Daughters of Bilitis.

Rivera and Johnson, who were at Stonewall that night to celebrate Johnson’s birthday, were among the first patrons to throw bricks at the police, capitalizing on a prime opportunity for resistance, while others fled the scene. “I’m not missing a minute of this,” Sylvia told her comrades as the riots began, “it’s the revolution!” Poor street queens were the first to act, to ignite the anger that blossomed into a full-blown riot, because they were fed up and had little to lose. Though some argued the death of actress and singer Judy Garland, an icon of the gay community, inspired the riots, in reality, they were born from a moment of anger and spontaneity. Following Stonewall, and at Johnson’s encouraging, Sylvia kept up the struggle and began to attend meetings of the Gay Liberation Front (GLF) and the Gay Activists Alliance (GAA), newly-formed radical gay rights organizations.

Rivera soon learned that the multiple marginalized identities she occupied — queer, brown, sex worker, drag queen, gender nonconforming, feminine, poor — were troubling to movement leaders who were largely white middle-class gay men, and to a lesser extent, white middle-class lesbians. These leaders sought to pursue an agenda that often marginalized the concerns or queer and gender-nonconforming people of color who were not seen as “respectable.” As historian Martin Duberman observes of Rivera’s presence in the GLF and the GAA: “A Hispanic street queen’s transgressive being produced automatic alarm: Sylvia was from the wrong ethnic group, from the wrong side of the tracks, wearing the wrong clothes — managing single-handedly and simultaneously to embody several frightening, overlapping categories of Otherness.”

Sylvia cared little about labels and definitions, alternately referring to herself as a “drag queen,” a “transvestite,” or a “half sister.” That she insisted upon defining herself and her existence on her own terms further contributed to her reputation as a radical within gay liberation circles. Though contemporary scholars and activists have reclaimed Rivera as a transgender woman, she did not see herself this way. Though Sylvia loved to express her femininity by dressing in drag, she sometimes disliked the terms “drag queen” and “transvestite.” In the lingo of 42nd Street during the 1960s and ’70s, “drag queen” and “transvestite” were used to describe persons who dressed as women, but did not necessarily claim or desire to ser mulheres. The practice of drag, during the 1970s, was further differentiated as dressing as a woman specifically for stage performance, exemplified at the time by figures such as actress and Andy Warhol-muse Holly Woodlawn.

Though often referred to as a “drag queen,” Rivera did not actually perform drag, nor did she claim to be a woman. She identified simply as Sylvia, refusing to contort herself into the boxes or labels others created. And for this reason, among others, she was regarded as dangerous. Her very presence in the movement created change, serving as a reminder of those who existed on the fringes of gay activism. Though we can apply the label transgender — in particular, the way the term was forwarded by activists in the 1990s to refer to anyone who transgressed gender norms — to Rivera, this was not necessarily the way she saw herself, and her gender identity remained fluid throughout her life. “I’m tired of being labeled,” she said, in an essay written near the end of her life in 2002. “I don’t even like the label transgender. I’m tired of living with labels. I just want to be who I am. I am Sylvia Rivera. Ray Rivera left home at the age of 10 to become Sylvia. And that’s who I am.”

Sylvia’s struggles with “Otherness” in the GLF and the GAA led her and Johnson to form the activist group STAR (Street Transvestite Action Revolutionaries), to address the needs of poor street queens. The pair also created STAR House, a shelter of sorts for homeless youth, street queens, and hustlers. Both Sylvia and Marsha worked tirelessly for the inclusion of gender-nonconforming and queer people of color in the Gay Rights Movement despite their routine exclusion. Sylvia, for example, was frequently called upon by the GAA to front dangerous protests, only to be pushed aside by more “respectable” movement leaders when the media appeared.

Sylvia was also involved in the campaign to pass the New York City Gay Rights Bill, repeatedly insisting drag queens and other gender nonconforming people were included within the bill’s language. She was so insistent on the inclusion of drag queen and transvestite concerns that she was famously arrested after scaling the walls of City Hall — while wearing full makeup, a dress, and heels — to crash a closed-door meeting on the bill. When the bill eventually passed in 1986, it did not contain language to protect those who did not fit neatly into the mainstream movement. When Sylvia learned of this exclusion, she famously responded:

“Hell hath no fury like a drag queen scorned.”

Rivera was routinely pushed to the margins not only by movement men, but by lesbian feminists as well. This exclusion was particularly evident in the events that led to Rivera’s delivery of her most well-known speech — referred to as “Y’all Better Quiet Down” — following the fourth annual Christopher Street Liberation Day Rally in Washington Square Park in June of 1973. Though Rivera was scheduled to speak at the rally, she was blocked from taking the stage by the radical lesbian feminist and GAA member Jean O’Leary, who physically attacked her and accused her of mocking womanhood. Sylvia fought her way onto the stage and delivered an impassioned speech in which she called out the whiteness and class privilege that made the audience, and the Gay Rights and Women’s Liberation movements as a whole, blind to the needs of poor gender nonconforming and queer people of color:

“You all tell me, go and hide my tail between my legs. I will no longer put up with this shit. I have been beaten. I have had my nose broken. I have been thrown in jail. I have lost my job. I have lost my apartment. For gay liberation, and you all treat me this way? What the fuck’s wrong with you all? Think about that!”

After the rally, Rivera returned to STAR House and attempted suicide. Marsha P. Johnson found her in time to save her life, but her spirit was broken. O’Leary’s public betrayal caused Rivera to disband STAR and abstain from activism for two decades. Formally rejoining the movement in 1993, Sylvia changed the name of STAR to Street Transgender Action Revolutionaries, and rededicated herself to her community. O’Leary went on to become the co-chair of the National Gay Task Force. Her attack on Sylvia took place at a time when the GAA was becoming increasingly reformist and conservative, due to the political ambitions of many of its members. She eventually acknowledged that it was wrong for her to exclude Rivera, and others like her, from the movement, though the damage she inflicted could not be undone.

Sylvia was cremated, and her ashes reside at the Metropolitan Community Church of New York (MCCNY) in Midtown Manhattan, where she attended services and worked in the food pantry. In honor of her legacy of working on behalf of homeless queer youth and queer youth in crisis, MCCNY opened Sylvia’s Place, a shelter for homeless LGBTQ youth, and renamed their food pantry The Sylvia Rivera Memorial Food Pantry. Never one to hide in the shadows, at Sylvia’s request, her ashes make an appearance every Sunday to attend mass with her chosen family and her many children.

The embrace of Rivera and Johnson by mainstream gay rights leaders only after their deaths shows the movement is not, and has never been, for all members of the LGBTQ community equally. This newfound celebration of their legacies ignores the ways poor street queens of color were undermined by the Gay Rights Movement. Sylvia and Marsha were not given the resources — by society at large or the movement — to achieve their full potential as revolutionary leaders. As we celebrate and uplift trans women of color revolutionaries, we should simultaneously critique the oppressive forces, past and present, that result in gender nonconforming people of color being left behind and left out. Had Sylvia been honored and supported as the visionary leader she was during her lifetime, she may have lived beyond the age of fifty.

Sylvia’s children — low income gender nonconforming and queer people of color — remain the most vulnerable. According to the National Center for Transgender Equality, the lives of transgender Americans are characterized by pervasive mistreatment and violence, severe economic hardship, and physical and mental health issues due to discrimination and lack of access to necessary resources. Let us not forget poor street queens of color created the blueprint for gay liberation. Let us not forget that these radical and visionary women were kept from living out their full potential. History should give great respect to those, like Sylvia Rivera, who refuse to be silent in the face of a society who tells them they are wrong and should not exist.

“I’d like to do a lot more for the movement,” she told historian Eric Marcus, “but the movement just doesn’t want to deal with me.”


Johnson’s story is featured in Pay It No Mind: Marsha P. Johnson (2012) and A morte e a vida de Marsha P. Johnson (2017) e Happy Birthday, Marsha! (2017). In 2015, The Marsha P. Johnson Institute was established. Its mission is to defend and protect the human rights of transgender and gender nonconforming communities. Marsha is honored as a Stonewall instigator, a drag queen, an Andy Warhol model, an actress and a revolutionary trans activist.

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Assista o vídeo: Historia RESUMIDA de Sylvia Likens (Fevereiro 2023).

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