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Fim da revolta do Gueto de Varsóvia

Fim da revolta do Gueto de Varsóvia


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Na Polônia, o levante do Gueto de Varsóvia chega ao fim quando os soldados nazistas ganham o controle do gueto judeu de Varsóvia, explodindo a última sinagoga restante e iniciando a deportação em massa dos moradores restantes do gueto para o campo de extermínio de Treblinka.

Logo após o início da ocupação alemã da Polônia, os nazistas forçaram os cidadãos judeus da cidade a um "gueto" cercado por arame farpado e guardas SS armados. O Gueto de Varsóvia tinha uma área de apenas 840 acres, mas logo manteve quase 500.000 judeus em condições deploráveis. A doença e a fome matavam milhares de pessoas todos os meses e, a partir de julho de 1942, 6.000 judeus por dia foram transferidos para o campo de concentração de Treblinka. Embora os nazistas tenham garantido aos judeus remanescentes que seus parentes e amigos estavam sendo enviados para campos de trabalho, a notícia logo chegou ao gueto de que a deportação para o campo significava extermínio. Um grupo de resistência clandestina foi estabelecido no gueto - a Organização de Combate Judaica (ZOB) - e armas limitadas foram adquiridas a um alto custo.

Em 18 de janeiro de 1943, quando os nazistas entraram no gueto para preparar um grupo para a transferência, uma unidade ZOB os emboscou. A luta durou vários dias, e vários soldados alemães foram mortos antes de se retirarem. Em 19 de abril, o líder nazista Heinrich Himmler anunciou que o gueto seria esvaziado em homenagem ao aniversário de Hitler no dia seguinte, e mais de 1.000 soldados SS entraram nos confins com tanques e artilharia pesada. Embora muitos dos 60.000 habitantes judeus restantes do gueto tentassem se esconder em bunkers secretos, mais de 1.000 membros da ZOB enfrentaram os alemães com tiros e bombas caseiras. Sofrendo baixas moderadas, os alemães inicialmente se retiraram, mas logo retornaram, e em 24 de abril lançaram um ataque total contra os judeus de Varsóvia. Milhares foram massacrados enquanto os alemães se moviam sistematicamente pelo gueto, explodindo edifícios um por um. Os ZOB foram aos esgotos para continuar a luta, mas em 8 de maio seu bunker de comando caiu nas mãos dos alemães e seus líderes de resistência cometeram suicídio. Em 16 de maio, o gueto estava firmemente sob controle nazista e a deportação em massa dos últimos judeus de Varsóvia para Treblinka começou.

Durante a revolta, cerca de 300 centenas de soldados alemães foram mortos para os milhares de judeus de Varsóvia que morreram. Praticamente todos os ex-residentes do gueto que sobreviveram para chegar a Treblinka estavam mortos no final da guerra.

LEIA MAIS: como a revolta do gueto de Varsóvia inspirou a rebelião em um campo de extermínio nazista


Hoje na história do trabalho: termina a revolta do Gueto de Varsóvia

Hoje na história do trabalho, em 16 de maio de 1943, o levante do Gueto de Varsóvia chega ao fim quando os soldados nazistas ganham o controle do gueto judeu de Varsóvia, Polônia & # 8217, explodindo a última sinagoga restante e começando a deportação em massa do gueto & # 8217s restantes moradores do campo de extermínio de Treblinka, de acordo com history.com.

Pouco depois do início da ocupação alemã da Polônia, os nazistas forçaram os cidadãos judeus da cidade & # 8217s a um & # 8220ghetto & # 8221 cercados por arame farpado e guardas SS armados. O Gueto de Varsóvia tinha uma área de apenas 840 acres, mas logo manteve quase 500.000 judeus em condições deploráveis. A doença e a fome matavam milhares de pessoas todos os meses e, a partir de julho de 1942, 6.000 judeus por dia foram transferidos para o campo de concentração de Treblinka. Embora os nazistas tenham garantido aos judeus remanescentes que seus parentes e amigos estavam sendo enviados para campos de trabalho, a notícia logo chegou ao gueto de que a deportação para o campo significava extermínio. Um grupo de resistência clandestina foi estabelecido no gueto & # 8211 a Organização de Combate Judaica (ZOB) & # 8211 e armas limitadas foram adquiridas a um alto custo.

Em 18 de janeiro de 1943, quando os nazistas entraram no gueto para preparar um grupo para a transferência, uma unidade ZOB os emboscou. A luta durou vários dias, e vários soldados alemães foram mortos antes de se retirarem. Em 19 de abril, o líder nazista Heinrich Himmler anunciou que o gueto seria esvaziado em homenagem ao aniversário de Hitler & # 8217 no dia seguinte, e mais de 1.000 soldados SS entraram nos confins com tanques e artilharia pesada. Embora muitos dos 60.000 moradores judeus remanescentes do gueto tenham tentado se esconder em bunkers secretos, mais de 1.000 membros da ZOB enfrentaram os alemães com tiros e bombas caseiras. Sofrendo baixas moderadas, os alemães inicialmente se retiraram, mas logo retornaram, e em 24 de abril lançaram um ataque total contra os judeus de Varsóvia. Milhares foram massacrados enquanto os alemães se moviam sistematicamente pelo gueto, explodindo edifícios um por um. Os ZOB foram aos esgotos para continuar a luta, mas em 8 de maio seu bunker de comando caiu nas mãos dos alemães e seus líderes resistentes cometeram suicídio. Em 16 de maio, o gueto estava firmemente sob controle nazista e começou a deportação em massa dos últimos judeus de Varsóvia para Treblinka.

Os combatentes da resistência mataram cerca de 300 soldados alemães. Os alemães não esperavam resistência, mas os preparativos para resistir vinham em andamento desde o outono anterior. O gueto foi quase totalmente arrasado durante o levante e, de acordo com o relatório oficial, pelo menos 56.065 pessoas foram mortas no local ou deportadas para campos de concentração e extermínio nazistas alemães. Havia sobreviventes judeus, incluindo líderes da resistência. O levante do Gueto de Varsóvia é um símbolo de tremenda coragem diante de uma brutalidade extraordinária. Como diz a inscrição de um dos monumentos no local: & # 8220 [f] ou aqueles que caíram em uma luta heróica sem precedentes pela dignidade e liberdade da nação judaica, por uma Polônia livre, pela libertação do homem & # 8211 judeus poloneses. & # 8221

Foto: Judeus capturados são conduzidos por soldados alemães Waffen SS ao ponto de reunião para deportação para Treblinka. (CC)


Conteúdo

Mordechai (polonês: Mordechaj) Anielewicz nasceu em uma família judia polonesa de Abraham (Avraham) e Cyryl (Cirel) nascida Zaltman, [1] na cidade de Wyszków, perto de Varsóvia, onde se conheceram durante a reconstituição da soberana Polônia. [2] Pouco depois do nascimento de Mordechai, sua família mudou-se para Varsóvia. Mordechai tinha um irmão e duas irmãs: Pinchas, Hava e Frida. Ele concluiu o Tarbut elementar com instruções em hebraico em 1933, aos 14 anos de idade. Mordechai foi membro do movimento juvenil Betar de 1933 a 1935. [3] Ele completou o Laor Gimnazjum judeu privado (também La Or, aprovado pelo Ministério da Educação). Mais tarde, ele mudou para o Hashomer Hatzair, de esquerda. [4] Com a idade de 18 anos, ele foi para um campo de treinamento pré-militar polonês.

Fugindo da Polônia Ocupada Editar

Em 7 de setembro de 1939, uma semana após a invasão alemã da Polônia, Anielewicz viajou com um grupo de Varsóvia para o leste do país na esperança de que o exército polonês desacelerasse o avanço alemão. Quando o Exército Vermelho Soviético invadiu e ocupou a Polônia Oriental de acordo com o Pacto Molotov-Ribbentrop, Anielewicz ouviu que refugiados judeus, outros membros do movimento jovem e grupos políticos haviam se aglomerado em Wilno, que estava então sob controle soviético.

Anielewicz viajou para Wilno e tentou convencer seus colegas a enviar pessoas de volta a outros territórios ocupados poloneses para continuar a luta contra os alemães. Ele então tentou cruzar a fronteira romena a fim de abrir uma rota para jovens judeus chegarem ao Mandato da Palestina, mas foi preso e jogado na prisão soviética. Ele foi libertado pouco tempo depois e voltou a Varsóvia em janeiro de 1940 com sua namorada, Mira Fuchrer. Enquanto estava lá, Anielewicz viu seu pai pela última vez, que foi submetido a trabalhos forçados. [5]

Resistência inicial Editar

Depois de retornar a Varsóvia, Anielewicz organizou grupos, reuniões, seminários, secretamente participou de grupos de resistência em outras cidades e fundou o jornal underground Neged ha-zerem (Hebraico: נגד הזרם, literalmente "Contra-corrente"). No início de abril de 1940, teve início a construção do Gueto de Varsóvia. Estendeu-se por uma área de 3,4 km 2, e aos poucos foi construído ao seu redor um muro de 3 m de altura com arame farpado. Em meados de outubro, foi oficialmente estabelecido e, em meados de novembro, os alemães expulsaram os judeus do resto de Varsóvia e arredores. Estima-se que 400.000 judeus, representando cerca de 30% de toda a população da cidade, foram empurrados para uma área que ocupou aproximadamente 2,4% da área da cidade. [6] Além da superlotação extrema, o suprimento inadequado de alimentos e doenças causaram dezenas de milhares de mortes antes mesmo do início da deportação. Em outubro de 1941, a administração de ocupação alemã na Polônia emitiu um decreto que todo judeu, capturado fora do gueto sem uma licença válida, seria executado. [7]

Depois que os primeiros relatos do assassinato em massa de judeus se espalharam no final de 1941, Anielewicz começou imediatamente a organizar grupos judeus defensivos no Gueto de Varsóvia. Sua primeira tentativa de se juntar à resistência polonesa, sujeita ao governo polonês de exílio em Londres, terminou em fracasso. Em março de 1942, Anielewicz estava entre os fundadores do grupo antifascista. Mesmo não tendo uma longa duração, acabou por se dissolver.

No verão de 1942, ele visitou a região sudoeste da Polônia - anexada à Alemanha - na tentativa de organizar a resistência armada. Ao mesmo tempo, as autoridades alemãs lançaram uma operação que visava a liquidação de judeus do Gueto de Varsóvia para campos de extermínio. Foi anunciado que 6.000 judeus seriam despachados todos os dias, independentemente do sexo ou idade, para partir para os campos de trabalho a leste no programa de reassentamento. [8] O primeiro partiu em 22 de julho de 1942, véspera do feriado judaico de Tisha B'Av, que é o dia mais triste da história judaica. [9] Em 12 de setembro de 1942, as autoridades alemãs do Gueto de Varsóvia deportaram 300.000 judeus. Um total de 265.000 deles foram para Treblinka, onde foram assassinados. Mais de 10.000 judeus foram assassinados pelos alemães durante as deportações e 11.850 judeus foram enviados pelas autoridades para campos de trabalhos forçados. Após a primeira onda de deportações em meados de setembro de 1942, cerca de 55 a 60 mil judeus permaneceram no gueto. [10]

Revolta do Gueto de Varsóvia Editar

Em outubro de 1942, a resistência judaica conseguiu estabelecer contato com o Exército da Pátria Polonês, que conseguiu contrabandear uma pequena quantidade de armas e explosivos para o gueto. Desde o final de setembro de 1942, os judeus começaram a construir bunkers e abrigos fortificados no Gueto de Varsóvia, e havia 600 em janeiro de 1943. [11] Cada lutador tinha uma arma e várias granadas de mão (muitas delas feitas em casa) ou molotov coquetéis. No entanto, faltou munição e armas mais pesadas - apenas alguns rifles, minas terrestres e uma metralhadora estavam disponíveis.

Em 18 de janeiro de 1943, os alemães retomaram a deportação. Anielewicz, junto com outros membros do ŻOB e ŻZW, decidiu agir. Doze deles juntaram-se a um grupo de judeus evacuados e atacaram os soldados alemães ao sinal contratado. Na confusão subsequente, parte dos judeus deportados conseguiu escapar. A maior parte da resistência no ataque morreu. Anielewicz, que comandou a operação, conseguiu escapar. Este primeiro caso de resistência armada foi de grande importância. Entre outras coisas, levou a uma maior disposição da resistência polonesa em fornecer armas à resistência judaica. [12] Nem todas as armas, no entanto, vieram de grupos clandestinos. Alguns deles ŻOB comprados de traficantes de armas. O início da revolta foi um prelúdio para a Revolta do Gueto de Varsóvia, que começou em 19 de abril. Durante esses três meses, a liderança de Anielewicz passou por preparativos intensivos para mais confrontos com os alemães. Ele decidiu usar a forma de guerrilha de lutar com uma vasta rede de túneis, bunkers, telhados e momentos de surpresa. Ele acreditava que um número suficiente de judeus poderia resistir ao gueto por meses. Um dia depois que os alemães suspenderam as deportações, ele escreveu uma carta aberta ao povo do gueto em nome da Organização de Batalha Judaica:

Às Missas Judaicas no Gueto

Em 22 de janeiro de 1943, seis meses terão se passado desde o início das deportações de Varsóvia. Todos nós nos lembramos bem dos dias de terror durante os quais 300.000 de nossos irmãos e irmãs foram cruelmente executados no campo de extermínio de Treblinka. Seis meses se passaram de vida com medo constante da morte, sem saber o que o dia seguinte pode trazer. Recebemos informações de todas as partes sobre a destruição dos judeus no Governo Geral, na Alemanha, nos territórios ocupados. Quando ouvimos esta notícia amarga, esperamos que chegue a nossa hora, todos os dias e todos os momentos. Hoje devemos entender que os assassinos nazistas nos deixaram viver apenas porque querem usar nossa capacidade de trabalhar até a última gota de sangue e suor, até o último suspiro. Somos escravos e, quando os escravos não são mais lucrativos, são mortos. Todos entre nós devem entender isso, e todos entre nós devem se lembrar disso sempre. [13]

A destruição final do gueto e a deportação dos judeus restantes começaram em 19 de abril, às 6h, um dia antes do aniversário de Adolf Hitler e da Páscoa. O funcionário da SS Ferdinand von Sammern-Frankenegg enviou 850 soldados (alemães e ucranianos) a Varsóvia com dezesseis oficiais que acompanharam um tanque leve e dois carros blindados. [14] Membros de grupos de resistência judaica atacaram grupos de soldados alemães com pistolas, granadas e coquetéis molotov de telhados, varandas, janelas, portas e pátios adjacentes. Embora os alemães tivessem superioridade militar, eles não estavam preparados de forma alguma para a forma de guerrilha que haviam encontrado. Pelo contrário, os judeus tinham um conhecimento perfeito do ambiente, contavam com vários esconderijos e eram difíceis de localizar por causa da interconexão de casas individuais. Após duas horas de combates intensos, os alemães se retiraram.

Às 11:00 da manhã seguinte, soldados sob o comando do general SS Jürgen Stroop entraram no gueto, onde novamente encontraram forte resistência de aproximadamente 750 defensores judeus. Stroop montou artilharia e enviou soldados para procurar os judeus escondidos. Na tarde do mesmo dia, houve um evento simbólico onde dois meninos judeus subiram ao telhado de uma das casas onde colocaram bandeiras polonesas e judaicas. Ambos estavam nos olhos não apenas de Stroop, mas também de Himmler. Na noite do primeiro dia, Stroop retirou seus homens.

Durante os dias seguintes, os alemães quebraram a dura resistência com o uso de artilharia e lança-chamas. A fumaça e o calor do incêndio forçaram vários judeus a deixar seus abrigos, e alguns optaram pelo suicídio pulando das janelas de casas em chamas, ou escaparam pelas linhas de esgoto que ainda estavam conectadas à parte gentia da cidade após a construção do gueto. No terceiro dia da colisão, Stroop mudou de tática e tentou evitar o confronto direto para reduzir o número de derrotas alemãs. Depois de mais de quatro dias de luta, o quartel-general judeu em Muranów caiu. A maioria dos defensores estava morta ou ferida e muitos escaparam para fora do gueto.

Em 23 de abril, um bunker foi construído sob a casa na Rua Miła. Até 25 de abril, os alemães capturaram 25.500 judeus. [5] No final do mês, muitos bunkers e esconderijos foram expostos e a maioria das casas foram totalmente queimadas. Em 7 de maio, um grupo liderado por Zivia Lubetkin saiu do Comando Bunkhouse sob a Rua Miła através de um sistema de esgoto complexo para encontrar uma rota de fuga do gueto. Um dia depois, porém, o bunker foi descoberto pelos alemães - naquela época, havia trezentas pessoas, incluindo Anielewicz e sua namorada, e outros ali. Soldados alemães dispararam contra o quartel-general fortificado com mangueiras de gás para expulsar os combatentes judeus escondidos para a superfície. Do bunker, apenas um punhado deles conseguiu penetrar na rede de esgoto. Outros, como Anielewicz, morreram por envenenamento por gás ou por suicídio para evitar a captura.

Vários dias antes da supressão final da rebelião e logo após a destruição do Bunker de Comando, uma operação de resgate foi realizada, durante a qual cerca de oitenta combatentes judeus foram transferidos para uma chamada seção ariana da cidade e levados para um local seguro. O evento foi organizado por Yitzhak Zuckerman e Simcha Rotem. Embora os alemães planejassem destruir o gueto em três dias, as lutas duraram quatro semanas e eles não as suprimiram definitivamente até 16 de maio de 1943, quando o comandante da Operação Jürgen Stroop encerrou simbolicamente a explosão da Grande Sinagoga em Varsóvia. No entanto, depois de muitos meses, os judeus sobreviventes estavam atacando as patrulhas alemãs. A maioria dos que conseguiram escapar do gueto tornou-se guerrilheira, mas muitas vezes foi baleada ou suicidou-se para evitar a captura. Muitos deles mais tarde lutaram ao lado dos poloneses durante a Revolta de Varsóvia em 1944. De acordo com um relatório oficial alemão, escrito por Stroop, o exército alemão capturou 56.065 judeus e destruiu 631 bunkers. Ele estimou que 7.000 judeus morreram durante a rebelião e outras 7.000 autoridades alemãs foram deportadas para Treblinka. Os judeus restantes, cerca de 42.000, foram deportados para os campos de Majdanek, Poniatowa, Trawniki, Budzyń [pl] e Kraśnik. Com exceção de vários milhares de prisioneiros nos campos de Budzyń e Krasnik, os judeus de Varsóvia restantes de outros campos foram assassinados em novembro de 1943, durante a Aktion Erntefest.

Embora não houvesse nenhuma testemunha ocular sobrevivente, presume-se que Anielewicz morreu em 8 de maio de 1943, junto com sua namorada e muitos de seus funcionários, no posto de comando ŻOB cercado na Rua Miła 18. [15] Seu corpo nunca foi encontrado e acredita-se que tenha sido enterrado nas ruínas do bunker (coberto pelos destroços da Mila Street) - um local hoje memorializado como um túmulo - ou levado para crematórios próximos junto com todos o outro judeu morto.


Obrigado!

Klein e as dezenas de pessoas com quem ela estava se escondendo foram levados para Majdanek.Pelo ato de não largar a mão de seu filho, a mãe de Klein foi morta. Seu irmão também. Seu pai (que morreria logo depois) foi separado de Klein e de sua irmã, que algumas semanas depois foram transportadas para Auschwitz-Birkenau.

Klein acredita que, pelo fato de ser no final de abril quando foi encontrada, ela devia estar em um dos últimos transportes para fora do gueto. Logo depois, o levante terminou. As forças nazistas deportaram cerca de 42.000 judeus & mdash quase todos os que permaneceram, depois que milhares mais foram mortos durante o levante, em comparação com uma dúzia de alemães mortos durante a luta inicial & mdash para campos de concentração ou campos de trabalho, de acordo com o Museu Memorial do Holocausto dos EUA.

Quando a guerra na Europa terminou quase exatamente dois anos depois, Klein e sua irmã estavam em uma marcha da morte de meses após terem sido enviadas de um acampamento para outro enquanto os Aliados se aproximavam. O tempo todo, ela diz, ela manteve sua centelha de esperança viva, prometendo a si mesma que não ficaria em silêncio se sobrevivesse.

Klein conheceu o marido logo depois que os campos foram libertados e ela diz que ele começou a contar às pessoas o que tinha passado & # 8220 desde o dia em que foi libertado. & # 8221 Mas ela descobriu que falar sobre o que tinha visto era como revivê-lo, e ela o manteve quase todo dentro. Enquanto isso, ela construía uma nova vida nos Estados Unidos, primeiro em Buffalo, N.Y., e depois na cidade de Nova York, após a morte do marido, ela e a irmã ainda moram perto uma da outra. Cerca de cinco anos atrás, Klein decidiu que sua história era importante demais para não ser compartilhada. Silêncio, diz ela, significa que pode acontecer novamente.

Uma das maneiras de fazer isso é por meio de um programa chamado Witness Theatre, que junta sobreviventes do Holocausto com alunos do ensino médio em um programa de um ano durante o qual os alunos, reunindo-se regularmente com os sobreviventes e terapeutas e professores de teatro, escrevem uma peça para contar a sobreviventes & # 8217 histórias. “O que as crianças falam é que elas assumem a obrigação”, diz Greg Schneider, vice-presidente executivo da Claims Conference, que apóia a iniciativa. & # 8220É & rsquos transmitir esta obrigação a uma nova geração que se tornará as testemunhas. & # 8221

Outras pessoas não podem realmente compreender o que ela passou, diz Klein, mas pelo menos ouvem. Não que contar a história tenha ficado mais fácil com o passar dos anos.

"Sento-me aqui calmo e controlado", diz Klein. & # 8220Você acha que vou dormir esta noite? Não. Mas esse é um pequeno preço a pagar pelo que devemos aos nossos entes queridos.


A Queda da Revolta do Gueto de Varsóvia

A primeira metade de maio de 1943. As batalhas - se dermos esse termo ao confronto das poderosas forças alemãs com guerrilheiros judeus desesperadamente armados - já haviam sido travadas pela segunda semana. Em 1 de maio de 1943, “Dziennik” citou Joseph Goebbels (ministro para o esclarecimento público e propaganda do governo nazista) que chamou a luta de “muito pesada”. Convidamos você a ler uma coluna de Paweł Wieczorek, PhD, dedicada às atividades da revolta que põem fim ao aumento heróico de combatentes judeus no gueto de Varsóvia.

Ele enfatizou com indignação particular: “É claro que essa brincadeira provavelmente não vai durar muito. Mas mostra o que se pode esperar dos judeus se eles tiverem armas ”. Tal percepção da realidade indica que as autoridades nazistas não esperavam resistência dos judeus em tamanha escala, nem por tanto tempo. O que aponta para o oculto: vergonha e medo. Helmuth von Moltke, presente a 4 de maio em Varsóvia, afirmou que os judeus - em sua opinião incapazes de oferecer qualquer tipo de resistência - lutam apenas com o apoio de “russos aerotransportados, desertores alemães e comunistas poloneses”. Esse “equilíbrio de forças” seria a fonte de lutas contínuas.

Os alemães adotaram a tática de - literalmente - “terra arrasada”. No início de maio, Jürgen Stroop, que comandava o “Grossaktion”, relatou: “O melhor e único método para destruir os judeus, portanto, continua sendo a prática de incêndios”. A linha de frente judaica, sob a influência das táticas alemãs de disparar mais e mais prédios, entrou em colapso. Dezenas de bunkers isolados e casas defendidas solitariamente lutaram. Nos relatórios dirigidos às autoridades superiores, Stroop enfatizou que “a resistência dos judeus ainda era forte”: “Eles geralmente se retiravam principalmente à noite para posições convenientes, em ruínas inacessíveis. Contra esses pontos de abrigo e ataque, não podíamos usar o método de atear fogo, porque os incêndios anteriores haviam queimado tudo o que havia para ser queimado. As novas »fortalezas« insurgentes eram difíceis de romper. ”

Quão diferente a situação no gueto de Varsóvia foi avaliada pelo movimento de resistência polonês. No final de abril, a Agência de Imprensa do Exército da Pátria colocou o seguinte comentário no artigo “O Gueto de Varsóvia continua lutando”: “O constrangimento alemão deve ser aumentado pelo fato de que orgulhosos e arrogantes» conquistadores do mundo «, que tão facilmente atormentam os indefesos, com patética falta de jeito, conduzem uma batalha formal e de longo prazo com um grupo de párias desprezados, convocando armas e tanques contra eles ... Esta guerra crônica com o gueto de Varsóvia, já ironicamente chamada de »terceira frente«, reflete os pensamentos que ridicularizam e desacreditam os talentos alemães de governar e guerrear. ”

Independentemente de como Stroop explicou as falhas do "Grossaktion", ou como a "ação" foi avaliada pelos poloneses, sem dúvida o objetivo principal das ações alemãs era chegar ao lugar mais importante - o bunker do comando da Organização de Combate Judaica. Somente em 7 de maio os alemães localizaram sua posição na rua Miła 18. Naquele dia, no “Relatório”, o comandante das SS anunciava que a “abertura à força” do bunker da “direção do partido” (assim chamou o comando ŻOB) aconteceria no dia seguinte - 8 de maio de 1943 (...) Era o prelúdio de um drama cujos atos ocorriam em paralelo. Naquele dia, todos - alemães e judeus - desempenhariam os papéis que a ideologia nazista escreveu para eles.

Para Stroop, esse dia foi uma realização. Desde o início da "liquidação do distrito judeu", ele provou que estava ciente das tarefas que lhe foram colocadas: deportar os judeus que permaneceram no gueto para o campo de extermínio de Treblinka e, se necessário, assassiná-los "na hora" . Isso é indicado pela linguagem do ódio que ele usou dia após dia, relatando o curso das batalhas travadas no gueto em abril e maio de 1943, bem como aquela que usou para explicar seus “motivos” no corredor da morte no Prisão de Mokotów seis anos depois. Pelo menos em parte, ele justificou seus fracassos anteriores: “A luta foi longa e pesada. Os lutadores do ŻOB se defenderam ferozmente e meus soldados se sentiram inseguros em um confronto direto. ” Ganhar o bunker mais importante - o comando judeu - foi explicado pelo “carrasco do gueto de Varsóvia” como um sucesso apenas parcial: “as pessoas que eu gostaria de interrogar estavam mortas”.

Para Vladka Meed (Władka Meed), aquele dia foi especial. Ela era a ligação da Organização de Combate Judaica (ŻOB) com a Resistência polonesa. Ela estava presente pela última vez no gueto na véspera do início da Revolta. Enquanto durou, ela ficou do “lado ariano”. Ela ajudou fugitivos do inferno do gueto. Neste dia de maio, ela conheceu seus conhecidos que - como ela - se escondiam: “Pela primeira vez, tantos se encontraram para não conspirar. A atmosfera estava pesada no início. Com o tempo, os jovens relaxaram e começaram a conversar uns com os outros. O álcool ajudou. ” Ela leu uma carta escrita para amigos do exterior (talvez fictícia): “Sobre como vivemos na Varsóvia ocupada, sobre nossa luta e forte vontade de sobreviver”. Todos, por um breve momento, conseguiram se livrar do mal onipresente, encontrar um pouco de calor e alegria. No entanto, o encontro - como ela admitiu anos depois - “foi totalmente marcado pela tristeza”. Ela sobreviveu naquele dia e nas dezenas de anos seguintes.

Para Mordechai Anielewicz (Mordechaj Anielewicz), como para a maioria dos que vieram para o gueto naquele mesmo dia, no bunker da Rua Miła 18, aquele dia foi trágico. Os alemães cercaram o bunker do comando ŻOB. Eles não tiveram coragem de enfrentar as forças diretamente. Eles ordenaram que os judeus que estavam lá deixassem o bunker. Os civis se renderam - os combatentes do gueto permaneceram. Em resposta, os alemães jogaram granadas de gás em cinco bueiros que haviam descoberto. Para morrer com honra e mostrar coragem, o comandante de ŻOB junto com os confrades se suicidaram. Havia dignidade na tragédia. Eles faleceram junto com ele.

Zivia Lubetkin (Cywia Lubetkin) teve sorte naquele dia. Ela também estava presente no gueto. Cerca de uma dúzia de horas antes, ela estava na rua Miła 18. De manhã, ela chegou ao bunker na rua Franciszkańska, 22. Talvez o sentimento da tragédia iminente disse a ela para retornar ao bunker do comando a todo custo. Ela foi impedida de participar da expedição, que era muito arriscada durante o dia, e até suicida, por Chaim Frymer, que era subordinado de acordo com a hierarquia oficial. É por isso que ela teve sorte de sobreviver ... Foi só quando a escuridão prevaleceu sobre o gueto que um grupo de lutadores foi para a rua Miła. Zivia Lubetkin relembrou o lugar onde ficava o bunker com as seguintes palavras: “Tudo ao redor parece diferente. As ruínas estão varridas, não há guarda na entrada. O medo apertou o coração de todos porque não havia sinal de qualquer uma das seis entradas. " No pátio vizinho, junto com seus companheiros, viram as sombras das silhuetas imóveis: “Eram nossos companheiros - todos cobertos de lama e sangue, debilitados e trêmulos, pareciam fantasmas. Alguém estava deitado inconsciente, outra pessoa mal conseguia respirar. " Vontade forte e determinação permitiam que vivessem - mesmo por um momento - mais. Eles abriram caminho pela sexta passagem não descoberta pelos alemães. Eles também tiveram sorte.

Desde aquela noite, os destinos dos sobreviventes da rua 18 Miła se entrelaçaram por um pouco mais de quarenta horas (quatorze pessoas, incluindo Tosia Altman, Jehuda Węgrower, Tuwia Borzykowski, Mordechaj Growas, Izrael Kanał, Menachem Bejgelman e Michał Rozenfeld) com aqueles que forneceu ajuda a eles (entre outros Symcha Rotem, Marek Edelman, Zygmunt Frydrych, Tadek Szejngut e Rysiek Maselman). Uma ação de resgate foi iniciada. As horas nos túneis subterrâneos pareciam durar eternamente. Finalmente, em 10 de maio, essa parte do drama chegou ao fim. Como Marek Edelman lembrou: “Em plena luz do dia, quase sem cobertura, o alçapão se abriu e, um após o outro, com a multidão atordoada olhando, judeus armados apareceram”. No “lado ariano”, um caminhão esperava por eles, que levou os sobreviventes - um grupo de trinta - além de Varsóvia, para a floresta perto de Łomianki. Eles o alcançaram.

A partir de então, os caminhos dos resgatados e dos socorristas começaram a divergir. Jehuda Węgrower morreu em 10 de maio, logo após sua chegada. Provavelmente como resultado de envenenamento por gás. O ferido Tosia Altman voltou a Varsóvia alguns dias depois. Com outros combatentes do gueto, ela estava escondida no distrito de Praga. Logo, como seus camaradas, ela foi vítima de um incêndio. Ela morreu em agonia. Tuwia Borzykowski sobreviveu não apenas aos levantes (o Levante do Gueto de Varsóvia e o Levante de Varsóvia), mas também à guerra. Ele emigrou para Israel no final da década de 1940. Pnina Grynszpan Frymer e Michał Rozenfeld atuaram - independentes um do outro - na guerrilha Gwardia Ludowa (GL) perto de Varsóvia. No entanto, enquanto Frymer sobreviveu à guerra e em 1945 emigrou da Polônia (para finalmente se estabelecer em Israel), Rozenfeld - junto com doze irmãos de armas foi denunciado aos alemães por um polonês e morreu em setembro de 1943. No verão daquele ano, Mordechaj Growas (em outubro de 1942, ele executou Jakub Lejkin), juntamente com sua tropa guerrilheira de dez membros, foi assassinado por poloneses das Forças Armadas Nacionais (NSZ). Izrael Kanał - com esperança de emigrar - tornou-se uma vítima do caso Hotel Polski: enviado pela primeira vez para Bergen-Belsen, ele morreu em Auschwitz no final de 1943.

Menachem Bigelman e o grupo de Szlomo Szuster chegaram ao "lado ariano". Eles não conseguiram sair do esgoto. Eles chegaram tarde demais. A saída do esgoto foi cercada pelos alemães. Houve um confronto. Todos eles morreram. Era Rysiek Maselman quem estava a caminho para buscá-los. Pela manhã, depois das 10h, ele estava acompanhando o primeiro grupo de lutadores a Łomianki. Naquele dia, ele voltou a Varsóvia para assumir o segundo grupo. Ele não conseguiu fazer isso. Ele morreu no caminho para pegar os lutadores. No centro de Varsóvia, na Bankowy Square, ele lutou contra os alemães. Ele foi baleado por um pelotão de fuzilamento. Zygmunt Frydrych (no verão de 1942, ele havia seguido o transporte da morte, retornou e relatou o campo de extermínio de Treblinka) ficou na floresta perto de Łomianki. Traído por um camponês polonês, em 15 de maio morreu com um grupo de combatentes. Em 10 de maio, Tadek Szejngut co-organizou ajuda aos combatentes. Ele foi morto alguns meses depois em Varsóvia durante uma escaramuça com os alemães. Alguns dos ajudantes - como Symcha Rotem ou Marek Edelman - sobreviveram. Por décadas, eles foram um símbolo de dedicação e bravura.

Os eventos que ocorreram de 8 a 10 de maio de 1943 significaram que a revolta dos judeus de Varsóvia havia chegado ao fim? Cada uma das respostas à pergunta formulada desta forma será um tanto imaginária. Stroop, após conquistar o bunker na rua Miła 18, encerrou seu relatório de 8 de maio com a seguinte garantia: “O abaixo-assinado está determinado a continuar a Grossaktion até que o último judeu seja destruído.” Dois dias depois, Heinrich Himmler (uma das figuras mais importantes do Terceiro Reich, ou seja, o chefe da SS, diretamente responsável pelo Holocausto) emitiu uma instrução ordenando que seu comando dirigisse forças ainda maiores para suprimir a resistência no gueto: “Acalmar Varsóvia - explicou ele - depende da supressão do levante.” No dia 10 de maio, o Governador do Distrito do Governo Geral de Varsóvia, Ludwig Fischer, dirigiu aos poloneses uma proclamação que visava convencê-los a participar da luta contra o “comunismo judaico”: “Nenhuma consideração ética deve ser um obstáculo para a destruição do bolchevismo. Quem quer que informe as autoridades onde reside um agente comunista ou um judeu está apenas cumprindo o dever óbvio para consigo mesmo e seus parentes. ” Essas declarações por parte dos nazistas podem ser tratadas como evidência de que o levante - apesar dos planos - não foi reprimido. Ou estava em andamento. Este facto foi confirmado a 10 de Maio pela informação da delegação do Exército da Pátria dirigida a Londres (“A luta heróica do gueto de Varsóvia ainda tem vários pontos de resistência”), bem como pelo jornal clandestino da Democracia nacional “Nowy Dzień” (“Resistência dos judeus ainda não foi quebrado ”).

Isso poderia ser uma evidência de que a luta da Revolta ainda continuava. No entanto, não foi assim. Mesmo quando em relatórios alemães, tal frase apareceu: "Tropas judias rastejam para fora da terra e de repente atacam os alemães." Os confrontos ocorreram esporadicamente. Os judeus não atacariam mais. Eles se defenderam dos alemães com sua última força. Na prática, nos dias seguintes (11-16 de maio), as forças alemãs combinadas (SS, Wehrmacht, unidades étnicas) apoiadas pela Polícia Azul polonesa revistaram regularmente os escombros, assassinaram os judeus (“bandidos e sub-humanos”) e arrasou os restos dos edifícios do gueto. No dia 15 de maio à noite, uma capela do cemitério, um necrotério e edifícios adjacentes foram destruídos. Um dia depois, a Grande Sinagoga da Rua Tłomackie explodiu. Era para ser um fim simbólico para o processo de liquidação do "distrito judeu" de Varsóvia. Stroop descreveu esta “alegoria do triunfo sobre os judeus”: “Uma vista fantástica da perspectiva da pintura e do teatro! Um sapador (...) entregou-me (...), um aparato elétrico que provocava, (...) detonação de explosivos (...). À luz dos prédios em chamas, estavam meus bravos oficiais e soldados, cansados ​​e sujos. Prolonguei o momento. No final, gritei "Heil Hitler!" e apertou o botão. ”

Aquele dia foi o fim final da Revolta do Gueto de Varsóvia? Provavelmente foi. Embora em relatórios alemães nas semanas subsequentes, informações sobre assaltos e assassinatos perpetrados por grupos de combatentes e ataques a comboios alemães levando prisioneiros de Pawiak a serem executados entre as ruínas do gueto apareceram repetidamente. Mas, na prática, não se tratava mais das vítimas, mas apenas de perdas e lucros. Alemão. Em seu último Relatório preparado em 24 de maio de 1943, Stroop escreveu sobre os troféus de guerra após a Revolta e os insurgentes: armas, roupas e dinheiro. E sobre as ruínas do gueto: “Onde não foi feita a explosão, apenas as paredes divisórias ainda estão de pé. Mas as ruínas ainda contêm enormes quantidades de tijolos e outros materiais de sucata que poderiam ser usados. ” O fechamento final do caso do gueto de Varsóvia ocorreria em junho de 1944. De acordo com a ordem de Himmler, "a área urbana do antigo gueto deveria ser completamente nivelada, enterrando todos os porões e sarjetas. Após a conclusão desta obra, a camada superior do terreno será assentada e um grande parque será montado em toda a área ”(na prática, apenas as ruínas do gueto foram totalmente destruídas em 12 meses).

A Revolta do Gueto de Varsóvia no período de 19 de abril a 16 de maio de 1943 terminou muitas vezes e em paralelo. Quantos combatentes e civis havia no gueto - crianças, mulheres e homens - e quantas dessas pessoas foram mortas, lutando ou como vítimas civis indefesas, tantas vezes os fragmentos subsequentes do quebra-cabeça dos insurgentes chegariam ao fim. Nesse surto, os judeus estavam morrendo em massa e como indivíduos, como cidadãos poloneses e judeus poloneses. Pessoas estavam morrendo.

Paweł Wieczorek - Doutor em Humanidades. Especialidade: história contemporânea.Cooperação: Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos em Washington, Instituto Histórico Judaico e Associação Social e Cultural dos Judeus na Polônia. Vencedor do concurso Majer Bałaban do Instituto Histórico Judaico para a melhor dissertação de doutorado (2014). Participante do programa de pesquisa internacional “Pogroms de judeus nas terras polonesas nos séculos 19 e 20” (2013-2016). Autor de livros e artigos. Interesses de pesquisa: relações polonês-judaicas após 1945, movimentos sociais e políticos judeus, minorias nacionais e étnicas na Polônia, guerra fria e totalitarismo.


Experimentando a História, as Fontes do Holocausto no Contexto

A revolta de judeus no gueto de Varsóvia em abril de 1943 influenciou profundamente como os historiadores e o público em geral entendem e falam sobre o Holocausto. O evento foi elogiado como uma posição heróica, mas condenada, que os judeus de Varsóvia tomaram contra seus opressores alemães. Também foi citado como um exemplo singular de resistência organizada e armada por judeus durante o Holocausto. Hoje sabemos que a questão da resistência é mais complexa, e muitas respostas judaicas à perseguição nazista são consideradas formas de resistência. 1

Como a Revolta do Gueto de Varsóvia 2 foi organizada por uma coalizão de grupos políticos e militares, as narrativas estabelecidas e as memórias do evento tendem a se concentrar nos atores políticos e na política em detrimento de outras histórias. Este foi mesmo o caso logo após o evento: as facções judaicas sionistas e comunistas debateram o significado do levante e lutaram para selecionar uma força política judaica que levaria o crédito pela resistência heróica. 3

Os vários atores políticos são uma parte importante da Revolta do Gueto de Varsóvia, mas houve muitas outras experiências que foram silenciadas ou marginalizadas por esse foco. Muitos judeus não puderam participar da luta por vários motivos, incluindo a falta de armas e a dificuldade de organizar unidades militares quando guardados por forças alemãs. Existem muito poucos relatos contemporâneos que não enfocam o heroísmo demonstrado por unidades militares lideradas por facções políticas. Um fragmento de um diário anônimo sobrevivente desse período crucial da história do gueto fornece uma narrativa diferente. Em vez de bravos jovens sionistas e comunistas, o autor se concentra nas pessoas "comuns" presas em um bunker que estão vivenciando o inferno do gueto em chamas enquanto estão escondidas no subsolo. O relato é uma adição valiosa às histórias bem conhecidas e estabelecidas da Revolta do Gueto de Varsóvia.

Para obter mais detalhes, consulte a série de impressos do US Holocuast Memorial Museum, Documenting Life and Destruction: Jewish Responses to Persecution, 1933 & ndash1946, que representa uma ampla gama de respostas que vários indivíduos e comunidades judaicas buscaram em face da adversidade radical, incluindo os muitos casos de resistência armada individual e organizada.

A Revolta do Gueto de Varsóvia de abril de 1943, liderada inteiramente por judeus presos na cidade, foi diferente da Revolta de Varsóvia de agosto de 1944, que foi liderada pela resistência polonesa.

Para um relato clássico, consulte Israel Gutman, Resistência: A Revolta do Gueto de Varsóvia (Boston: Houghton Mifflin, 1994).

Um buraco de observação disfarçado. Veja o desenho do bunker no diário original.

Ou seja, fora do gueto.

O sexto dia, 24 de abril de 1943

Silencioso até 12 horas e rsquoclock. "Alarme", os alemães estão em nosso prédio, felizmente isso passa e continuamos a dormir. Nossa programação fica de cabeça para baixo, dormimos durante o dia, cozinhamos e comemos à noite. Estamos em um abrigo antiaéreo, prevalece um grande silêncio. É oito o & rsquoclock, passos podem ser ouvidos fora do abrigo. Alguém bate no "Judasz" 1, por vários minutos, há uma grande ansiedade.

As pessoas que batem à porta são o Sr. Rosenheim e a Srta. Sonia. Eles dão o alarme de que o prédio está pegando fogo. Todos os jovens saem para o pátio, o prédio está em chamas, a frente foi incendiada. Os apartamentos estão pegando fogo, partimos para apagar as chamas. Imediatamente abrimos tanques de água, que despejamos nos apartamentos acima de nós. Olhamos pela janela e vemos que o gueto está queimando, totalmente em chamas.

O oitavo dia, segunda-feira, 26 de abril de 1943

Nosso prédio continua queimando. O prédio ao lado da rua Zamenhof, onde as pessoas estavam escondidas, também está em chamas. As pessoas estão fugindo de lá e vindo até nós, uma situação difícil (catastrófica) está se desenvolvendo. O abrigo ficou lotado devido ao grande número de pessoas e mais gostariam de entrar. Eles invadem o "Judasz" e imploram para entrar. As pessoas gritam e discutem entre si, todos querem entrar no abrigo. Enquanto isso, dar qualquer permissão para entrar é difícil. Por volta da manhã a situação melhora um pouco, muitas pessoas são colocadas em outros abrigos. Outros são colocados no abrigo do Sr. Sowa e do Sr. Rosenheim, o resto é colocado conosco.

O nono dia, terça-feira, 27 de abril de 1943

Os proprietários do bunker sentam-se pela primeira vez para uma conferência. O tema da discussão são as pessoas que chegaram de outros bunkers e não têm o que comer porque não têm reservas de alimentos. Afora isso, as discussões reinam no bunker, e aí vem um grande tumulto. Na presença do Sr. Bychowski, que chegou com as outras pessoas, foi tomada a seguinte decisão: a cada dia será distribuída uma tigela adicional de sopa e uma xícara de café por pessoa. As rações serão distribuídas pelos mais velhos, aqueles que preparam a comida. Foi escolhido um supervisor para a distribuição de alimentos que já havia se envolvido nisso. Todos ficaram satisfeitos com esse arranjo de negócios.

Em seguida, várias pessoas foram escolhidas para impor a ordem no bunker, e além disso foi estabelecido um dever de guarda, o Sr. Mordecho foi escolhido para ser o responsável. Assim o dia chegou ao fim. Às 6 horas da tarde, todos deitam nas camas, se em nossas circunstâncias podemos chamá-los de camas. Na minha cama colocaram um menino. Ele estava tão agitado, ele se virava e se virava tanto, se jogando no sono, que meu lado começou a doer, mas graças a Deus, o dia passou em paz. De repente, um estalo, uma granada de mão explodiu nas proximidades, as pessoas se levantam, mas nos próximos momentos o silêncio mais profundo prevalece. O inimigo está em volta do nosso prédio, está nos procurando. Nosso meio de defesa é manter o maior silêncio.

O 11º dia, quinta-feira, 29 de abril de 1943

Foi uma noite muito perigosa. Às 16h, o inimigo jogou uma granada em nosso porão. O efeito foi enorme. Na parede frontal, um buraco aberto do tamanho de um dedo, dizem que o inimigo colocou um dispositivo explosivo. Nosso vizinho, Sowa, teve exatamente a mesma noite. Ele teve uma granada de mão que rasgou seu telhado, graças a Deus tudo acabou bem. O dia estava normal. A higiene está no "nível mais alto".

Parece que quando um homem acorda de um sono profundo, ele começa a pensar de forma realista. Ele começa a pensar em escapar para o lado ariano. 2 Quem tem oportunidade começa a se preparar para isso são pensamentos reais, mas não acessíveis a todos. Na verdade, não é possível sobreviver aqui em nosso porão por um longo período de tempo. Acima de tudo, o ar é desagradável e prevalecem os piolhos e a aglomeração. O que resta a ser feito & mdashto sair e arriscar sua vida ou morrer aqui? Quem tem oportunidade e coragem de escapar deve fazê-lo, mas é preciso esperar alguns dias. Se o inimigo recuar de seus ataques, a oportunidade de fuga aumentará. E por isso esperamos.

Sexta-feira, 30 de abril de 1943

O dia passou normalmente, à noite todos estávamos com muito medo, o inimigo está nos procurando por toda parte. Escuta, bate, circula por toda parte, nosso meio de defesa é manter o maior silêncio e calma. No sábado à noite, tivemos tantas horas de agitação, o inimigo estava ativo desde as onze horas da manhã. As pessoas não conseguiam dormir por causa das explosões de granadas.

Finalmente, depois de 5 dias, pego novamente meu lápis. Cinco dias difíceis e trágicos se passaram, difíceis sob todos os aspectos. Neste curto tempo, vivemos muito. Nossas condições de vida desde o momento em que entramos eram muito ruins, e principalmente a partir do momento em que recebemos 45 pessoas. A maioria não tinha comida ou provisões. A situação piorou, porém, quando na segunda-feira à meia-noite a usina desligou a energia elétrica. Agora enfrentamos um problema difícil: como poderemos cozinhar? A maioria de nossos suprimentos não pode ser usada se não for cozida. A razão é simples. Não temos fogões que se conectam à chaminé. Os líderes do bunker discutiram esse problema por três dias, entretanto uma discussão eclodiu entre eles. A discussão atingiu tais proporções que irmãos brigaram com as irmãs, amigos com amigos. A fome não poupava ninguém. A discussão foi tão alta que certamente foi possível ouvi-la fora do bunker. A situação era terrível e perigosa, e não parecia haver solução. Todas as nossas tentativas foram frustradas, estávamos desamparados. Todos os nossos especialistas e pessoas com algum conhecimento no assunto se reuniram para conferir: como resolver o problema da liberação da fumaça.

O estado emocional das pessoas era crítico. Eles não podem suportar a situação, eles deitam no chão em um estado parcial de inconsciência. As crianças foram especialmente afetadas [. ]

3 dias já se passaram, 3 dias sem comida quente. Essa situação afeta em grande parte as disputas entre as pessoas. O problema da cozinha ainda não foi resolvido. Todo mundo tinha uma opinião diferente. Apesar das longas brigas e discussões, a cozinha foi finalmente montada, uma saída foi encontrada para a fumaça. É proibido a qualquer pessoa conversar para manter o silêncio. Para cada pergunta que recebemos respostas rudes e ofensivas, as pessoas no bunker, ao contrário de seu comportamento anterior, adotaram uma maneira muito insensível de se comportar.

Nossas vidas estão em perigo e a qualidade de vida é muito baixa. As pessoas estão seminuas, malvestidas, correm melancolicamente pelo chão de pedra, não podem viver, também não podem morrer.

Eu mesmo estou surpreso como é possível que tenhamos conseguido viver e sobreviver 3 semanas em tais condições. Sabemos muito bem que tipo de Ação é essa, porque foi anunciada com antecedência. Esta é a liquidação dos judeus de Varsóvia e, com ela, nosso fim e nossa destruição. Os alemães costumavam nos atacar esse tempo todo à noite, agora eles estão ampliando seus ataques para o dia também. Portanto, temos que ficar quietos em nossas camas de pranchas, para que o inimigo não ouça onde estamos. À noite, porém, é possível ousar sair para a rua. O dia passou bem, ao som de tiros de metralhadoras e explosão de granadas.

Eu saio para a rua, está queimando. Tudo ao redor está pegando fogo. As ruas: Miła, Zamenhof, Kurza, Nalewki, Lubecki. Em suma, todas as ruas estão em chamas. A maioria das oficinas são queimadas, armazéns, lojas e edifícios inteiros. Todo o gueto é um mar de chamas. Há um vento forte que atiça as chamas e carrega faíscas de edifícios em chamas para aqueles que não estão queimando e imediatamente destrói tudo. Uma imagem chocante. O fogo se expande a tal ponto que as pessoas não têm tempo de correr de suas casas e morrer tragicamente nelas.

Por causa do incêndio, há muito trânsito nas ruas. Pessoas com trouxas correm de casa em casa e de rua em rua, não há esperança de resgate, ninguém sabe onde se abrigar. Eles procuram desesperadamente, mas não há nada & mdashno salvação, nenhum refúgio, a morte prevalece em toda parte. As paredes do gueto estão completamente cercadas, ninguém pode sair ou entrar. Roupas estão queimando nos corpos das pessoas. Eles gritam de dor e choram. Os prédios e os bunkers estão pegando fogo, tudo, tudo está em chamas. Cada pessoa busca resgate, cada pessoa quer salvar sua vida.

As pessoas estão sufocando por causa da fumaça. Todos eles pedem ajuda. Muitos, quase todos, clamam a Deus: "Ó Deus, mostra a tua força, tem misericórdia de nós." Deus, como uma Esfinge, permanece em silêncio e não responde. E vocês, nações, por que vocês estão calados, vocês não veem como eles querem nos destruir? Por que você está quieto!

O gueto está queimando há quatro dias, apenas as chaminés e os esqueletos dos prédios queimados permanecem. Nos primeiros momentos de presenciar tal visão, uma pessoa não pode evitar estremecer: "Sim", esta é a obra dos vândalos de Hitler que desejam que o mundo inteiro se pareça com isso. Eles certamente não terão sucesso.

Em nossos pensamentos, recuamos para o passado. Perdemos muitas coisas que conquistamos ao longo de muitos anos de trabalho. A única coisa que nos resta é nosso abrigo. Claro que não é um lugar seguro a longo prazo. Vivemos de acordo com o dia, a hora, o minuto.


Gueto de Varsóvia: o maior gueto da Europa ocupada pelos nazistas

No mapa acima, você vê o Gueto de Varsóvia, que foi separado em pequeno gueto e no topo, o Grande Gueto. As duas partes do Gueto de Varsóvia eram conectadas por uma ponte de madeira na Rua Chłodna que se chamava: «A ponte das vistas».

No mapa, você também vê: «Memorial Umschlagplatz», Apenas no lado superior mais alto do mapa, acima do Museu POLIN, que é dedicado à História dos Judeus Poloneses.

De Umschlagplatz, os judeus foram levados para sua última viagem ao campo da morte de Treblinka, onde foram mortos com gás e enterrados em um espaço aberto. Pode não haver muito para ver do Gueto em Varsóvia, mas a História, Memória e Heróis viverão para sempre na capital da Polônia!

Introdução

Na véspera da guerra, antes de setembro de 1939, os judeus (cerca de 370.000) constituíam cerca de um terço da população de Varsóvia. Dois mundos coexistiram em uma cidade, polonês e judeu, diferindo em sua religião, vestimenta, idioma e costumes.

Os judeus viviam por toda a Varsóvia, mas a maioria residia na área das ruas Gęsia, Świętojerska e Nalewki. Essa era a lógica do ocupante alemão para estabelecer um bairro fechado nesse bairro, o maior gueto da Europa ocupada pelos nazistas.

A vida do Gueto de Varsóvia é conhecida por meio de fotografias de arquivo tiradas durante o Holocausto. A exposição relacionada pode ser encontrada em Praça Grzybowski em Varsóvia.

Exposição do Gueto de Varsóvia

Em novembro de 1940, Praça Grzybowski fazia parte do Gueto de Varsóvia e uma parede separava a área do lado não judeu. Em março de 1941, a área do Gueto foi reduzida ao definir sua fronteira ao longo do lado leste da praça.

A maioria das fotos do Gueto de Varsóvia foi tirada por soldados alemães para fins de propaganda ou simplesmente por curiosidade. Mas também uma série de fotos tiradas por poloneses ou judeus (sob risco de pena de morte).

As fotos sobreviventes fornecem um vislumbre de um mundo que não existe mais. Ousemos olhar para além das molduras, para as ruínas como prova da resistência da cidade, e para reconhecer o heroísmo e a dignidade das figuras envolvidas.

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Começo

Começo

O ataque alemão à Polônia em 1939 marcou o início do inferno para os judeus do país, mas também para muitos poloneses. Em Varsóvia, as restrições foram introduzidas imediatamente após a capitulação da cidade.

Desde o primeiro momento, os alemães capturaram Varsóvia e começaram a concentrar e isolar os judeus da cidade. O motivo oficial era que era necessário proteger os outros residentes de uma epidemia de tifo.

Construção do muro do gueto - esquina das ruas Grzybowska-Graniczna

Março de 1940 viu revoltas antijudaicas (o Pogrom da Páscoa), provavelmente inspiradas pelos alemães. Isso forneceu mais um argumento de propaganda em favor da criação de um bairro judeu fechado, para proteger os judeus da violência polonesa.

O Easter Pogrom foi uma série de ataques contra as populações judias de Varsóvia e Cracóvia, entre 22 e 30 de março de 1940. Provocado por uma alegação de assassinato de uma criança que havia roubado dos judeus.

Apesar do apelo das organizações clandestinas polonesas por calma, cerca de 500 pessoas participaram dos distúrbios, incluindo ativistas e simpatizantes da colaboração polonesa pró-nazista Organização Radical Nacional (NOR).

Os ativistas do NOR usaram o slogan: «Viva a Polônia sem judeus». O gueto de Varsóvia foi estabelecido no que era conhecido como Distrito Norte, um bairro predominantemente judeu.

A divisão da cidade em uma parte polonesa e uma parte judia implicou em remoções obrigatórias. 138.000 judeus e 113.000 poloneses tiveram que se mudar. Do lado "ariano", os alemães ocuparam mais de 4.000 lojas judaicas e cerca de 600 oficinas.

Finalmente, o gueto de Varsóvia foi oficialmente fechado em 16 de novembro de 1940. A área se tornou uma prisão, cercada por paredes de tijolos de três metros de altura cobertas por cacos de vidro.

As pessoas só podiam entrar e sair se tivessem um passe (amarelo com faixa azul para judeus). Aqueles que deixaram o gueto sem permissão enfrentaram a pena de morte.

Os judeus perderam seu seguro social, eles não podiam mais receber tratamento em hospitais, suas rações alimentares foram reduzidas, seus movimentos diminuídos e eles foram impedidos de entrar em todos os tipos de áreas públicas.

Perseguidos e sofrendo constantes humilhações, não tinham o direito de se sentirem humanos. A obrigação de usar uma braçadeira com uma estrela de Davi no braço direito era um estigma adicional e um sinal de controle.

Judeus durante o Trabalho

Empresas judias foram fechadas. Os que sobreviveram foram colocados sob a administração alemã, levando a um desemprego crescente.

Bens imóveis pertencentes a judeus foram apreendidos, contas bancárias e depósitos congelados e foram estabelecidos limites para a quantidade de dinheiro que eles poderiam ter.

Suas propriedades foram saqueadas por oficiais alemães e particulares, e os judeus foram oficialmente submetidos a trabalhos forçados dois dias por semana, mas não oficialmente sem limites.

Tratados como escravos, os judeus eram usados ​​para trabalhos árduos, muitas vezes inúteis e humilhantes.

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Administração e Controle

O gueto era administrado pelo Conselho Judaico (Judenrat), que agia como intermediário entre os ocupantes e a população civil. O Judenrat não era um parceiro dos alemães, mas sim um refém forçado a cumprir suas ordens.

As funções do Conselho Judaico incluíam coletar multas e contribuições, garantir a ordem pública, supervisionar as entregas de alimentos, combater o contrabando, organizar contingentes de trabalho forçado, cuidar dos judeus reassentados no gueto de Varsóvia e fornecer ajuda alimentar e saúde.

A administração alemã, a SS e a Gestapo lutaram continuamente pelo controle e influência sobre o Judenrat por causa dos imensos lucros que poderiam ser obtidos com a exploração do gueto.

Os judeus desprezaram o conselho, acusando seus membros de abusos, corrupção e excesso de conformidade com as exigências alemãs.

Durante o Grande ação, os alemães esperavam que o Judenrat participasse ativamente da organização da operação de reassentamento (na verdade: deportações para o campo de extermínio de Treblinka).

No entanto, o presidente do conselho, Adam Czerniaków, recusou-se a assinar o anúncio sobre o reassentamento forçado de judeus "para o Leste" e cometeu suicídio em protesto.

O documento foi finalmente assinado com a fórmula impessoal "o Conselho Judaico".

Mercado na Rua Gesia 26 em direção a Lubeckiego

População e entretenimento

Blocos residenciais densos, apartamentos superlotados, ruas lotadas e falta de áreas verdes eram o padrão no gueto.

Estima-se que em março de 1941 o gueto tinha cerca de 460.000 residentes. Entre 6 a 10 pessoas morando em um único quarto.A situação foi exacerbada pelo fluxo constante de deportados judeus de outras partes da Mazóvia, dos territórios poloneses anexados ao Reich e da própria Alemanha.

Instalados em alojamentos provisórios, como casas de oração ou velhas fábricas, os recém-chegados foram os primeiros a sucumbir à fome e às doenças. Condições insalubres combinadas com superlotação e falta de higiene e cuidados de saúde adequados levaram a uma epidemia de febre tifóide e tifo.

Estima-se que cerca de 100.000 pessoas morreram de fome e doenças antes do início da Grande Ação em 22 de julho de 1942.

As pessoas tentavam escapar da realidade do gueto, de modo que os teatros gozavam de imensa popularidade. Havia cinco cinemas operando legalmente no bairro fechado no final de 1941.

O repertório foi bastante diversificado, desde espetáculos simples e banais até produções mais ambiciosas. Os concertos também foram dados pela Orquestra Sinfônica Judaica, cujos maestros incluíam Adam Furmafiski, Marian Neuteich, Szymon Pullman e Izrael Hammerman.

A orquestra contratou muitos músicos e cantores renomados. Concertos religiosos foram organizados na sinagoga da Rua Ttomackie, apresentando, entre outros, o famoso cantor de Varsóvia Gerszon Sirota, comumente conhecido como o "Caruso Judeu".

Havia cafés e cabarés de arte. Entre os artistas que se apresentaram lá estavam artistas conhecidos como Wtadystaw Szpilman, Wiera Gran ou Marysia Ajzensztadt, apelidado de "Ghetto Nightingale".

Todos os tipos de palestras, encontros com autores e exposições também foram organizados sob o pretexto de campanhas de caridade. Era um tipo de música totalmente diferente que soava nas ruas, no entanto.

Os conjuntos de rua eram acompanhados pelo lamento dos mendigos que cantavam para obter piedade e obter esmolas.

Parede do gueto na rua Krochmalna

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Limites

Limites

Em janeiro de 1941, o gueto cobria cerca de 307 hectares. Excluía a prisão Pawiak, a igreja protestante e o Tribunal de Magistrados na rua Leszno.

Tanto judeus quanto poloneses podiam acessar o prédio do tribunal, que se tornou um importante centro de comunicação, facilitando o contrabando, a troca de informações e fugas para o lado ariano.

Os limites do gueto foram redesenhados várias vezes, sua área gradualmente reduzida, levando a um aumento da superlotação.

No final de outubro e no início de novembro de 1941, o bairro fechado foi dividido em guetos "grande" e "pequeno" separados pela rua Chłodna, uma importante artéria de tráfego que conecta os distritos de Śródmieście e Wola.

Uma ponte de madeira foi erguida para conectar os dois lados da estrada. O gueto podia ser acessado por portões protegidos do lado de fora por postos da polícia alemã, que também incluíam oficiais da polícia polonesa do pré-guerra (os chamados "policiais azuis").

No interior, as saídas eram operadas pelo Serviço de Ordem Judaica. Em novembro de 1940, havia 22 portões quatro meses depois, seu número foi reduzido para 15.

Depois da Grande Ação - a deportação em massa de judeus para o campo de extermínio de Treblinka, que começou em 22 de julho e continuou até 21 de setembro de 1942 - o gueto encolheu para cerca de 180 hectares.

Nessa nova forma remanescente, tornou-se um campo de trabalho no qual operavam fábricas de produção coloquialmente conhecidas como "lojas". Após a supressão da Revolta do Gueto de Varsóvia em 1943, toda a área foi arrasada.

Apenas algumas partes da muralha do Gueto e edifícios que ficaram de pé após a destruição, sendo o mais famoso o Igreja de Santo Agostinho.

Rua Dividida por Parede Reservada do Gueto

Sobrevivência no Gueto de Varsóvia

Sobreviver no trimestre fechado era extremamente caro. O desemprego e a alta dos preços prevaleciam. Apenas alguns sortudos encontraram emprego - no Judenrat, nas fábricas alemãs (as "lojas") ou em locais de trabalho ilegais.

Os salários eram deploravelmente baixos e insuficientes para sobreviver. Além de um pequeno grupo de especuladores judeus que viviam no luxo, a grande maioria dos judeus estava condenada à estagnação.

Para comprar as necessidades básicas, os judeus do gueto vendiam suas propriedades por quase nada: joias, obras de arte, casacos de pele, livros e até os mais simples utensílios domésticos.

O comércio de rua floresceu, assim como o mercado negro, que atraiu estrangeiros "comprando commodities". No entanto, isso não garantia estabilidade econômica.

A comida, que custava vários por cento mais do que no "lado ariano", consumia todo o orçamento familiar. Os residentes do gueto estavam condenados à fome e à pobreza.

Após a Grande Ação e então o Levante do Gueto de Varsóvia, os alemães tentaram saquear qualquer coisa de valor que ainda permanecesse nas casas abandonadas. Isso trouxe ao Terceiro Reich ganhos no valor de quase 180 milhões de marcos.

Até julho de 1942, os judeus correram o risco de escapar para o lado "ariano". A sobrevivência dependia de conexões de confiança, casas seguras, dinheiro, aparência "ariana" e fluência em polonês.

Judeus assimilados, portanto, tinham as maiores chances de sobrevivência. Após a Grande Ação, o Conselho para Ajudar os Judeus (codinome Zegota), operando sob os auspícios da Delegação do Governo para a Polônia, desempenhou um papel de liderança na ajuda.

Esta organização clandestina forneceu aos judeus novas identidades (fornecendo certificados de batismo e Kennkarten). Eles também ajudaram a encontrar novos esconderijos, distribuíram ajudas de custo e alimentos e providenciaram assistência médica.

Os judeus escondidos não estavam apenas ameaçados pelo terror alemão, mas também pelos desmoralizados poloneses que exploraram sua tragédia humana para ganho pessoal.

Os denunciantes vigiavam os muros do gueto, localizavam fugitivos na multidão, chantageavam-nos, extorquiam-nos e às vezes denunciavam-nos aos ocupantes. Também houve casos de denúncias sem segundas intenções.

Contrabando

Um Escritório de Provisionamento foi criado como parte do Judenrat para trazer e distribuir bens que foram racionados (por exemplo, farinha, geleia) ou sujeitos a cotas (por exemplo, vegetais, peixes).

No entanto, esses produtos não conseguiam satisfazer as necessidades nutricionais da população do gueto, que passou a usar o contrabando como último recurso.

Conexões, dinheiro, engenhosidade e coragem eram necessários para contrabandear ilegalmente bens básicos e contrabandear qualquer coisa de valor (artesanato, móveis, máquinas ou objetos de valor).

Havia um ditado popular: «O gueto vive de Varsóvia - Varsóvia vive do gueto». O contrabando era altamente lucrativo e envolvia parcerias polonesas-judias muito bem organizadas.

Durante o dia, os envolvidos estocavam mercadorias em pontos secretos próximos ao gueto para serem transportadas à noite.

Ambos os "atacadistas", transportando mercadorias pelos portões, bem como indivíduos judeus que trabalhavam no lado "ariano" ou poloneses com passes, estavam envolvidos no contrabando.

As crianças desempenhavam um papel importante no contrabando, muitas vezes se tornando o único ganha-pão da família.

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Morte no gueto

As condições desumanas do gueto (produzidas deliberadamente pelos alemães) pretendiam provocar o extermínio gradual da população judaica.

Além de epidemias, falta de aquecimento no inverno e falta de higiene durante todo o ano, a fome também foi uma importante causa direta de morte.

A desnutrição de longo prazo destruiu a saúde e a psique das pessoas, tirando seus poderes de pensamento racional. Esses problemas foram agravados pela chegada de dezenas de milhares de recém-chegados, reassentados no gueto sem meios de subsistência, condenados à estagnação nos abrigos.

Havia uma sensação crescente de solidão e desespero entre este grupo. A consciência da transitoriedade existencial e da morte iminente começou a prevalecer.

Essa era a realidade cotidiana do gueto. Do outono de 1940 até julho de 1942, morreram em média 2.535 pessoas todos os meses, com apenas 228 nascimentos.

Famílias que não podiam pagar uma taxa funerária ao alemão, tiravam as roupas dos mortos e colocavam os corpos de seus entes queridos na rua à noite.

Os cadáveres sem nome seriam recolhidos pelo serviço fúnebre e enterrados em valas comuns no Cemitério Judeu da Rua Okopowa.

Membros Serviço Judaico de Pedidos ul Solna

Religião

Judeus ortodoxos de aparência tradicional foram as primeiras vítimas da barbárie nazista. Eles foram submetidos a formas sofisticadas de violência, de insultos a serem forçados a dançar na rua ou ter suas barbas e cabelos (que simbolizam obediência a Deus no judaísmo) cortados.

Os alemães destruíram premeditadamente edifícios religiosos e objetos cerimoniais. Na primavera de 1941, essas repressões foram atenuadas um pouco.

As sinagogas foram reabertas, o sábado tornou-se feriado e o Departamento de Assuntos Religiosos e o rabinato foram reativados como parte do Conselho Judaico.

Na prática, o único objetivo dessas medidas era aumentar o controle sobre a atividade dos judeus religiosos. Durante o Holocausto, a fé religiosa foi submetida a um teste profundo.

Assim como alguns renunciaram à obediência aos preceitos religiosos e não realizaram mais as orações que outrora marcaram o ritmo de seus dias, outros enfatizaram sua identidade religiosa ao recitar a oração Shema Yisrael! [Ouça, Israel!] No momento da morte.

Deportação

Deportação para o campo da morte

o Grande ação começou em 22 de julho e continuou até 21 de setembro de 1942. Em 22 de julho de 1942 às 10:00 AM, sob o operação Reinhardt, o chefe da Ação Hermann Hofle informou ao presidente do Conselho Judaico Adam Czerniaków sobre o "reassentamento para o Oriente".

Por meio da propaganda, os nazistas se empenharam em convencer as pessoas a deixarem a cidade voluntariamente para viajar "para o leste". Os judeus foram informados de que o trabalho os esperava em seu destino. Foram feitas promessas de que as famílias não se separariam.

Por uma semana, a operação foi supervisionada pelo Serviço de Ordem Judaica sob o comando de Jakub Lejkin. Devido à sua baixa eficácia, no entanto, as SS, juntamente com suas unidades étnicas subordinadas, assumiram o controle.

Um prédio ou parte de uma rua seria cercado por unidades armadas e uma seleção seria feita. Os jovens, empregados nas "lojas", foram deixados para trás no gueto, agora transformado em um campo de trabalho.

Os inaptos para o trabalho, incluindo crianças, idosos e doentes, foram conduzidos ao Umschlagplatz (Alemão para "ponto de recarga"), de onde os trens partiam para o campo de extermínio de Treblinka.

Um pequeno número de pessoas conseguiu subornar os guardas para deixá-los ir, pagando quantias exorbitantes de dinheiro, ou para fugir.

Em condições desumanas, as pessoas esperariam lá para serem transportadas por várias horas ou mesmo dias. Esta estrada também foi percorrida por Janusz Korczak junto com seus pupilos do Orphans Home em 16 Sienna Street.

Judeus carregados em vagões de gado Umschlagplatz

Muitos gostariam de homenagear a figura do Dr. Yanush, a maioria escritor infantil popular na Polônia, que escolheu viver e morrer por seus cuidados em um orfanato transferido para o Gueto de Varsóvia.

Ele levou seus meninos e meninas à Umschlagplatz pela mão (6.8.1942), cantando uma canção e dizendo-lhes que todos iriam desfrutar 'do piquenique'. Imagine o garoto Yanush ouvindo no escuro o ritmo da ferrovia em sua última jornada para Treblinka.

Todos os dias da Grande Ação, entre 5.000 a 6.000 (e às vezes até 11.000) judeus foram transportados para fora do gueto de Varsóvia em trens compostos por 40 a 60 vagões de gado.

Até 150 pessoas seriam amontoadas em um único carro. Eles podiam levar apenas 15 kg de pertences pessoais, bem como uma quantidade ilimitada de dinheiro e objetos de valor.

No calor sufocante, sem água, de pé em carros com apenas uma pequena janela de arame farpado para deixar entrar o ar, eles fizeram a última viagem de suas vidas de Varsóvia ao campo de extermínio de Treblinka II, uma distância de cerca de 100 km.

Antes de chegar ao destino, os ferroviários poloneses seriam substituídos por alemães. Após a chegada, as vítimas foram imediatamente enviadas para o que se dizia serem balneários, mas na verdade eram câmaras de gás.

A morte veio em menos de 20 minutos. Os corpos foram então transferidos para enormes valas comuns. Os cadáveres foram cobertos com uma fina camada de terra e a próxima rodada de vítimas empilhadas no topo.

Os judeus do gueto de Varsóvia descobriram a verdadeira natureza das deportações de um punhado de fugitivos, como Zalman Frydrych, Abraham Krzepicki e Dawid Nowodworski.

Seus relatos convenceram os que ficaram de que a luta armada era inevitável. Como resultado da Grande Ação, cerca de 250.000 a 300.000 judeus perderam a vida.

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Revolta

Levante do Gueto de Varsóvia (1943)

A determinação daqueles que sobreviveram à Grande Ação levou ao surgimento de um movimento de resistência armada. A Organização de Combate Judaica foi liderada por Mordechaj Anielewicz, e a União Militar Judaica por Pawet Frenkel.

O primeiro confronto com os alemães ocorreu em janeiro de 1943. Algumas centenas de combatentes morreram. Uma nova onda de combates eclodiu em 19 de abril.

Conhecido como Levante do gueto de Varsóvia (19 de abril - 16 de maio de 1943), a revolta dos judeus que foram forçados a viver no Gueto de Varsóvia apenas começou.

O principal objetivo da revolta era impedir a deportação em massa para Treblinka, mas o mais importante era escolher a hora de sua morte e pelo menos morrer livre e lutando.

Na época, cerca de 1.500 insurgentes se juntaram ao levante do gueto, enfrentando mais de 2.000 soldados alemães da SS e da Wehrmacht, além de unidades étnicas (ucranianos, letões).

Os nazistas tinham rifles modernos, lança-chamas, armas, veículos blindados e tanques, enquanto as unidades judaicas tinham um pequeno número de armas de fogo, principalmente pistolas, granadas caseiras e coquetéis molotov.

As batalhas mais difíceis ocorreram na área das ruas Zamenhofa, Gesia e Nalewki, e perto da Praça Muranowski. Cerca de 6.000 judeus foram mortos na luta e 7.000 outros morreram nas casas incendiadas pelos alemães.

Após um mês de combates valentes, a Revolta foi anulada e o gueto incendiado.

Os que sobreviveram foram deportados para o campo de extermínio de Treblinka e para o campo de concentração de Majdanek, mas a maioria, cerca de 36.000 - para os campos de trabalho da SS em Poniatowa e Trawniki.

Apenas alguns judeus sobreviveram, incluindo Władysław Szpilman, o herói do filme “O Pianista” de Roman Polanski.

O levante de Varsóvia inspirou também outras revoltas em campos de extermínio e guetos em torno da Europa Oriental ocupada pelos alemães.

Duas lições muito importantes aprendidas com a Revolta do Gueto de Varsóvia, que em algum ponto influenciou o Levante de Varsóvia em 1944.

Em primeiro lugar, afirmou que «algumas coisas na vida são mais importantes do que a própria vida». Um exemplo muito polonês de coragem e sacrifício magnífico.

Em segundo lugar, a lição militar afirmava que se algumas centenas de combatentes com armas leves pudessem segurar a máquina de guerra nazista por quase um mês, então uma força quarenta vezes maior alcançaria resultados mais extensos.

Ruínas do Gueto de Varsóvia - rua Karmelicka

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Crianças

Crianças

As crianças sofreram o destino mais trágico de todos. Órfãos ou sem cuidadores, aleijados por doenças e fome, eles se tornaram uma visão típica do desespero na paisagem do gueto.

As crianças eram mais elegíveis para doenças e pobreza. Para sobreviver, eles estariam mendigando nas ruas ou se tornariam vendedores ambulantes ou contrabandistas.

Em janeiro de 1942, havia cerca de 80.000 crianças menores de 14 anos no gueto. Em outubro de 1942, após a Grande Ação, seu número caiu para apenas 7000. Poucos conseguiram sobreviver.

O Conselho Judaico e outras organizações de bem-estar se esforçaram para mitigar o sofrimento das crianças instalando cozinhas populares, creches, salas comuns em abrigos para deportados, dormitórios e organizando acampamentos diurnos, bibliotecas e coros infantis.

Também havia muitos orfanatos no gueto, incluindo a Casa dos Órfãos de Janusz Korczak, cujas instalações foram transferidas para o gueto da rua Krochmalna 92, inicialmente para a rua Chłodna 33 e depois para a rua Sienna 16.

Menino trabalhando no cemitério judeu

Apesar da piora das condições, o orfanato continuou sendo um lugar de esperança e segurança para seus dependentes.

Irena Sendler, uma assistente social de 29 anos, empregada pelo Departamento de Bem-Estar do município de Varsóvia. Correndo um grande perigo pessoal, planejou meios para entrar no gueto e ajudar os judeus moribundos.

Irena conseguiu obter do município uma licença que lhe permitia entrar no gueto para fiscalizar as condições sanitárias.

Ela ajudou a contrabandear judeus do gueto para o lado ariano e ajudou a estabelecer esconderijos para eles.

Com o tempo, ela começou a ajudar na organização de atividades infantis e shows no gueto.

Sendler, cujo nome clandestino era Jolanta, explorou seus contatos com orfanatos e institutos para crianças abandonadas, para enviar crianças judias para lá. O número exato de crianças salvas por Sendler e seus parceiros é desconhecido.

Em 19 de outubro de 1965, Yad Vashem reconheceu Irena Sendler como Justa entre as Nações. Uma árvore plantada em sua homenagem na entrada da Avenida dos Justos entre as Nações.

Economia

Havia dois níveis na economia do gueto. A primeira, operando sob licença, incluía empresas alemãs e judaicas alemãs (conhecidas como "lojas"). Algumas das plantas eram administradas pelo Conselho Judaico.

Os produtos foram fabricados, em grande parte para as necessidades do exército, em más condições e por salários muito baixos. O segundo nível não era licenciado e incluía principalmente a produção doméstica.

Moinhos e padarias secretas operavam em porões e sótãos. Também foram confeccionados fios, botões, armarinhos, detergentes e brinquedos. Também havia sapateiros e alfaiates.

Os locais que produziam legalmente durante o dia mudariam para a produção do "mercado negro" à noite. Graças a conexões e subornos, os artesãos puderam produzir bens para civis poloneses ou soldados alemães.

Após a Grande Ação, as SS assumiram o controle do gueto remanescente. Naquela época, havia apenas "lojas" em funcionamento, nas quais os judeus tinham que trabalhar como escravos, em média, 12 horas por dia, para sobreviver.

Trilhos de trem que levam a Treblinka

Uma ração de comida, geralmente um prato de sopa aguada e 180 gramas de pão por dia, era tudo o que recebiam.

A maioria dos judeus confinados no gueto não tinha como ganhar a vida. O bem-estar tornou-se de extrema importância devido às péssimas condições de moradia, doenças e desnutrição generalizada.

Havia muitas organizações de caridade no gueto. Em outubro de 1940, o Comitê Judaico de Bem-Estar Urbano em Varsóvia foi estabelecido, substituindo gradualmente as organizações anteriores.

Consistia em quatro divisões: Infância e Juventude, Saneamento e Higiene, Serviço Social e Assistência ao Trabalho e Assistência Económica.

Os judeus também fundaram um grande número de comitês de casas, reunindo residentes para lidar com o abastecimento e assuntos culturais. Os comitês também cuidavam de lares de idosos, orfanatos e abrigos.

Uma rede de cozinhas populares também foi montada para alimentar os famintos. Em um esforço para preservar as aparências humanitárias, os ocupantes deram permissão para conduzir uma campanha de alimentação cujo verdadeiro objetivo era conter o contrabando.

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Memória

Memória

Após a derrota do levante, os alemães montaram um campo de concentração nas ruínas do gueto. Seus internos tiveram que demolir o que restou das casas, remover entulhos e procurar por objetos de valor nos porões.

Prisioneiros políticos poloneses e judeus arrastados de esconderijos improvisados ​​também foram executados no gueto. Apenas um punhado de pessoas sobreviveu nas ruínas até o final da guerra.

Mas a memória da tragédia do gueto de Varsóvia não foi enterrada para sempre. Graças ao Oneg Shabbat (hebraico para "Alegria do sábado"), uma organização secreta chefiada pelo eminente historiador e educador Emanuel Ringelblum, foi possível criar um arquivo da cidade agonizante.

O Oneg Shabat coletou documentos pertencentes à vida cotidiana no gueto: diários particulares, obras literárias, canções, jornais, desenhos, cartas, relatos de deportados e fugitivos dos campos e até embalagens de doces.

A organização também encomendou estudos sociológicos e econômicos. Parte do Arquivo Ringelblum, escondido nos porões na rua Nowolipki 68, foi desenterrado após a guerra.

Esses documentos inestimáveis ​​estão atualmente na coleção do Instituto Histórico Judaico de Varsóvia.

Leia sobre a revolta de Varsóvia

Sobreviveu à Igreja de Santo Agostinho

Após a Revolta do Gueto de Varsóvia, os alemães destruíram o Gueto sistematicamente, mas há alguns pontos onde você pode ver as partes sobreviventes da parede e dos edifícios do gueto.

Um dos edifícios mais importantes que sobreviveram à destruição é o Igreja de Santo Agostinho localizado em ul. Nowolipki 18.

A igreja estava dentro dos limites do Gueto e, apesar do fechamento oficial da igreja, o padre Franciszek Garncarek e o vigário Leon Więckowicz continuaram morando lá.

Eles participaram do contrabando de judeus, com foco em judeus convertidos ao catolicismo, para fora do gueto.

O padre Garncarek foi baleado na escadaria de uma igreja fora do gueto em 20 de dezembro de 1943. Więckowicz foi preso em 3 de dezembro de 1942 e deportado para o Gross-Rosen campo de concentração, onde morreu em 4 de agosto de 1944.

Como a igreja servia como armazém no qual o alemão guardava os bens roubados do judeu e também servia como casa de vigia, a igreja sobreviveu à destruição.

Gueto Sobreviveu à Igreja de Santo Agostinho

Mais tarde, a igreja sobrevivente do Gueto de Varsóvia foi convertida em um estábulo e durante a Revolta de Varsóvia, a torre da igreja era um ponto de observação e um ninho de metralhadora alemã.

Finalmente, a igreja foi danificada no dia 5 de agosto durante o ataque à prisão de Gesiowka por soldados do Batalhão Zośka e após o levante, os alemães atearam fogo no telhado, queimando uma parte considerável da igreja.

Um plano para explodir a Igreja do Gueto não foi colocado em ação. Após a guerra, a Igreja do Gueto foi reconstruída.

Marcadores de limite do gueto de Varsóvia

o Marcadores de fronteira do Gueto de Varsóvia são placas memoriais e linhas de fronteira que marcam o perímetro máximo do antigo gueto estabelecido pelos alemães em 1940 na Varsóvia ocupada.

A fim de preservar a memória do bairro judeu extinto, nos pontos mais característicos (22 locais) nas antigas fronteiras do gueto, marcos especiais foram erguidos entre 2008 e 2010.

Cada marcador consiste em três elementos:

  • Placa de bronze com um pequeno mapa, representando as fronteiras mais distantes do Gueto de Varsóvia e um alfinete indicando a posição exata.
  • Praga do vidro acrílico com informações em polonês e inglês sobre esse ponto específico.
  • Tiras de cimento com uma placa: «MUR GETTA 1940 / GHETTO WALL 1943»

Fonte - Marcadores de limite do gueto: «Https://en.wikipedia.org/wiki/Warsaw_Ghetto_boundary_markers»

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Museu do Gueto

Na máquina de morte nazista, o gueto tornou-se o lobby da Solução Final.

Apesar do terror, da fome e das doenças, os moradores do bairro fechado conseguiram dar continuidade a vários tipos de atividades, tanto no âmbito da cultura, da ciência quanto da atividade política clandestina.

A sua determinação diária em criar um quadro social que lhes permita preservar os vestígios de uma vida digna é um testemunho único da sua coragem e vontade de lutar.

O objetivo do Museu do Gueto de Varsóvia, criado em 2018, é disseminar o conhecimento sobre todos aqueles que viveram, sofreram e morreram no gueto. O futuro museu ficará no revitalizado Hospital Infantil Bersohn and Bauman, na 60 Sienna Street.

Durante a ocupação alemã, pesquisas sobre a doença da fome foram conduzidas neste local e, logo após a guerra, parte do Arquivo Ringelblum foi mantida lá.

O museu está em busca de testemunhas da história que possam compartilhar suas histórias tanto sobre o hospital quanto sobre o gueto. Também colecionar lembranças relacionadas ao gueto de Varsóvia, seus residentes ou outros guetos na Polônia ocupada.

Qualquer pessoa que deseje contribuir para a criação da exposição central desta forma pode entrar em contato com o escritório temporário do museu na Rua Zielna, 39 (o edifício PASTA).

Fim da triste história do Gueto de Varsóvia!
A história do gueto de Varsóvia permanece para sempre!
Veja também: Como visitar Auschwitz

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Alguém poderia pensar que 75 anos após a Revolta do Gueto de Varsóvia, tudo havia sido escrito sobre este evento chave na história judaica. Mas Dreifuss descobriu que em diários e memórias escritos em polonês, iídiche, alemão e hebraico havia uma história a ser contada. Ela passou os últimos anos investigando arquivos para descobrir a história.

“Senti que havia uma grande lacuna entre o que é descrito em fontes escritas durante o Holocausto, que tratam da vida cotidiana no Gueto de Varsóvia, e a história que sempre contamos, que se concentra exclusivamente na deportação de judeus ou no levante”, ela diz.

No centro desta história estão dezenas de milhares de judeus que continuaram a viver e morrer no gueto entre a grande deportação em julho de 1942 e o levante de abril de 1943. Eram judeus que não pertenciam a organizações clandestinas, mas participaram do revolta de muitas outras maneiras.

“Depois de olhar a documentação daquela época, você conclui que é impossível falar sobre o levante lidando apenas com os combatentes”, diz Dreifuss. “Você tem que incluir as muitas pessoas que decidiram desobedecer aos alemães aconteça o que acontecer, opondo-se a eles com todas as suas forças, em sua decisão de se esconder em bunkers e outros lugares, mesmo quando suas casas estavam literalmente desabando ao seu redor.”

Dreifuss percebeu que o poder do levante não resultou apenas do uso de armas por membros da resistência. Também estava lá sempre que alguém não aparecia para a deportação. E as ricas fontes de Dreifuss mostram que, como em toda sociedade humana, os judeus no Gueto de Varsóvia eram um grupo diversificado.

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Dreifuss é cauteloso quanto aos assuntos de seu estudo, mas sua pesquisa revela uma realidade mais dura do que a conjurada em cerimônias de Estado. “Uma desintegração social completa”, ela rotula o fenômeno, emprestando de um sobrevivente e historiador do Holocausto, Israel Gutman (1923-2013), que escreveu que o desastre não une as pessoas, pelo contrário, ele cria distância e desintegração.

Foto do FILE: Arquivo de fotos do Gueto de Varsóvia

“Parece-me que por muitos anos contamos a história do Holocausto com muitos pontos de exclamação, com mensagens aparentemente claras de natureza consoladora”, diz Dreifuss. Expressões como "eles conseguiram lidar com a dura realidade de forma impressionante" não servem à verdade, ela diz que eles foram feitos para nos servir, e não ao passado.

“Em última análise, o Holocausto é principalmente uma história horrível de uma derrota terrível e uma grande perda”, diz ela. “Uma perda pessoal, humana e comunitária, uma perda de uma nação, de um mundo e de seres humanos.”

Os ricos perdulários

Seu livro mostra que conceitos como fraternidade, compartilhamento de um destino comum e ajuda mútua não são a maneira mais precisa de descrever a vida cotidiana no gueto. O leitor também encontra judeus ricos que desperdiçavam seu dinheiro "em prodigalidade ostensiva dentro do gueto faminto", que gostavam de entretenimento e caf & eacutes, jogavam cartas e jogavam, comiam ganso e chocolate, bebiam bêbados, dançavam e festejavam, enquanto fora de suas janelas as pessoas estavam morrendo de fome na rua.

“Eu perambulo pelas ruas, olhando para o luxo patológico e sentindo vergonha”, ela cita o educador Avraham Levin. “Parece que essas pessoas usam roupas de seda sobre mortalhas.”

Casos de roubo e assassinato de judeus por judeus também estão documentados no livro, assim como casos de judeus escondendo comida uns dos outros, explorando sua capacidade de tirar mais do que sua parte justa. Dreifuss descreve a licenciosidade e a corrupção sexuais, que também foram expressas em subornos a judeus em cargos oficiais no gueto, a fim de ficar fora das listas de deportação.

“Os ricos do gueto pagaram um resgate e voltaram para casa”, escreve ela.

Dreifuss também não esconde casos de colaboração com os alemães. “Em uma sociedade humana sob condições tão extremas, é óbvio que essas coisas acontecem, mesmo que apenas nas margens”, diz ela.

Dreifuss encontrou evidências de que os judeus serviam como agentes alemães, contando aos alemães sobre a vida no gueto - “não fornecendo informações que eles pensavam que poderiam prejudicar a sociedade judaica”, diz ela.

FILE Foto: Uma mulher no Gueto de Varsóvia. Arquivo de fotos

Outro fenômeno foi a atividade da polícia judia, que ajudou a prender judeus e enviá-los para Treblinka. “Não é de se admirar que essas pessoas fossem vistas no gueto como traidores e assassinos”, diz Dreifuss.

Os movimentos clandestinos judeus tentaram assassinar membros da polícia judaica, com o entendimento de que antes de lutar contra os alemães “eles precisavam limpar a sociedade judaica de seus colaboradores”, observa ela. Houve judeus que divulgaram os esconderijos de outros judeus.

“Eles o fizeram em uma tentativa desesperada de salvar suas vidas ou a de seus entes queridos, muitas vezes depois de serem torturados ou ameaçados de execução”, diz ela.

Nesse ponto, Dreifuss distingue entre esses fenômenos e a colaboração de pessoas de outras nacionalidades com os alemães. “A colaboração judaica com os alemães - no Gueto de Varsóvia como em outros lugares - era um fenômeno totalmente marginal, enquanto ajudar os alemães na perseguição aos judeus era uma norma prevalente na sociedade polonesa, por exemplo”, diz ela.

“Além disso, ao contrário dos judeus que cometeram atos polêmicos na esperança delirante de que salvariam suas vidas, os colaboradores não judeus escolheram fazê-lo por uma variedade de razões, como anti-semitismo e ganância.”

Não é apenas a comunidade mais ampla do gueto que recebe uma nova inspeção, são também os heróis míticos. “Não tenho nenhum desejo de destruir mitos, mas, por outro lado, não fiz nenhuma tentativa de santificá-los.”

FILE Foto: Duas crianças nas ruas do Gueto de Varsóvia. Arquivo de fotos

“Foi importante para mim descrever os eventos conforme as fontes os apresentam e espero que, ao fazê-lo, tenha sido dado respeito suficiente a essas figuras heróicas, que em última análise também eram seres humanos”, diz ela.

Korczak, Anielewicz e outros

Assim, por exemplo, ao lidar com Janusz Korczak (o pseudônimo de Henryk Goldszmit), ela explica que a famosa descrição do educador conduzindo uma fila de crianças do orfanato para a praça de deportação não é realista. Ela diz que “é difícil imaginar um homem de 64 anos conduzindo crianças de uma forma ordeira por uma distância tão longa”.

Ela também cita Marek Rudnicki, que observou esta última viagem: “O ambiente estava dominado por uma grande passividade. apatia. Não havia empolgação aparente por Korczak estar lá. ”

FILE Foto: As ruas do Gueto de Varsóvia. Arquivo de fotos

Como disse Rudnicki: “Não havia gestos, nem cantos, nem cabeças orgulhosamente erguidas. Houve um silêncio terrível e fatigante. Korczak arrastava um pé após o outro, curvado, resmungando para si mesmo de vez em quando. Este não era um momento para ruminações filosóficas. Foram momentos de desespero total, direto e silencioso. ”

Dreifuss acrescenta que nesse mesmo dia milhares de outras crianças caminharam até a praça de deportação, Umschlagplatz, também acompanhadas por funcionários que permaneceram com elas em sua última viagem. Os nomes de muitos desses educadores permanecem desconhecidos.

Nesse contexto, Dreifuss sugere a possibilidade de que as descrições de Korczak caminhando no início da fila realmente se referissem a outros órfãos que estavam caminhando por ali. Ela acrescenta que a famosa marcha de Korczak pode ter ocorrido na própria praça de deportação, "marcando um ato de protesto extremamente impressionante que não requer a adição de detalhes falsos".

Dreifuss corrige outro mito, observando que quando Korczak estava prestes a entrar no vagão do trem, ele rejeitou uma oferta para salvar sua própria vida, recusando-se a abandonar os filhos. “É difícil verificar se Korczak teve a oportunidade de salvar sua vida naquele momento. É um cenário improvável naquele cenário cruel ”, escreve ela.

Dreifuss também tem algo novo a dizer sobre Mordechai Anielewicz, embora normalmente considerado o líder do levante, ele fazia parte de um grupo de líderes, diz Dreifuss. Ela também contesta a história conhecida por todo estudante israelense: Anielewicz cometeu suicídio para não ser feito prisioneiro.

De acordo com suas fontes, Anielewicz acreditava até o fim que a sobrevivência era possível, e não foi ele quem pediu o suicídio. Na verdade, ele acreditava que a fumaça da urina no tecido poderia repelir o gás lacrimogêneo alemão, tornando razoável supor que ele acabou com sua vida de uma forma que não seria considerada heróica se capturada em filme.

Dreifuss enfatiza que isso não diminui seu heroísmo. “Sua personalidade impressionante e seu papel fundamental na formação do underground são muito significativos”, diz ela.

Dreifuss acredita que é importante falar sobre os camaradas menos conhecidos de Anielewicz. Sua pesquisa fornece descrições mais detalhadas da União Militar Judaica, também conhecida por suas iniciais polonesas ZZW - o movimento underground Beitar liderado por Pawel Frenkel.

Em parte porque todos os seus sócios seniores foram mortos, Frenkel nunca alcançou o status de ícone de Anielewicz. Ele voltou aos holofotes nos últimos anos devido aos esforços do ex-ministro da Defesa, Moshe Arens, com base em argumentos de que Frenkel, que estava no lado direito do espectro político, foi deixado de fora dos livros de história por razões políticas. (Arens morreu no início deste mês.)

A pesquisa de Dreifuss já está causando impacto fora do mundo acadêmico. O museu do Holocausto em Yad Vashem em Jerusalém está atualizando sua seção sobre o levante.

“O objetivo dessas mudanças é apresentar um retrato mais equilibrado do papel de Pawel Frenkel no levante, bem como a natureza mais popular da revolta e o apoio dos moradores do gueto, conforme refletido na importante pesquisa feita por Dreifuss,” disse uma fonte do Yad Vashem.


Esta semana na história: A Revolta do Gueto de Varsóvia

Durante quatro semanas, de 19 de abril a 16 de maio de 1943, durante a Segunda Guerra Mundial, residentes do gueto judeu na Varsóvia ocupada pelos nazistas, na Polônia, encenaram uma revolta armada contra as deportações para campos de extermínio. A Revolta do Gueto de Varsóvia inspirou outras revoltas em campos de extermínio e guetos em toda a Europa Oriental ocupada pelos alemães.

Pouco depois da invasão alemã da Polônia, em setembro de 1939, mais de 400.000 judeus em Varsóvia, a capital, foram confinados a uma área da cidade que tinha pouco mais de 1 milha quadrada. Em novembro de 1940, este gueto foi isolado por paredes de tijolos, arame farpado e guardas armados. Qualquer um que fosse pego saindo era baleado à primeira vista. Entre todos os guetos estabelecidos em cidades por toda a Europa Oriental ocupada pelos nazistas, o gueto de Varsóvia era o maior. Os nazistas controlavam a quantidade de comida que era levada para o gueto. A doença e a fome matavam milhares a cada mês.

Em julho de 1942, Heinrich Himmler, chefe do corpo paramilitar nazista conhecido como ScHutzstaffel (SS), ordenou que os judeus fossem “reassentados” - para campos de extermínio secretos. Os judeus foram informados de que estavam sendo transportados para campos de trabalho, entretanto, logo voltou a notícia de que a deportação para os campos significava morte. Dois meses depois, cerca de 265.000 judeus foram deportados do gueto de Varsóvia para o campo de extermínio de Treblinka, enquanto mais de 20.000 outros foram enviados para um campo de trabalhos forçados ou mortos durante o processo de deportação.

Estima-se que 55.000 a 60.000 judeus permaneceram no gueto de Varsóvia, e pequenos grupos desses sobreviventes formaram unidades de autodefesa subterrâneas, como a Organização de Combate Judaica, ou ZOB, que conseguiu contrabandear um estoque limitado de armas de poloneses antinazistas. Em 18 de janeiro de 1943, quando os nazistas entraram no gueto para preparar um grupo para transferência para um campo, uma unidade ZOB os emboscou. A luta durou vários dias antes que os alemães se retirassem. Posteriormente, os nazistas suspenderam as deportações do gueto de Varsóvia pelos próximos meses.

Em 19 de abril de 1943, Himmler enviou forças SS e seus colaboradores com tanques e artilharia pesada para liquidar o gueto de Varsóvia. Várias centenas de combatentes da resistência, armados com um pequeno esconderijo de armas, conseguiram lutar contra os alemães, que os superavam em número em termos de mão de obra e armas, por quase um mês. A luta contínua representou uma derrota humilhante para o moral do todo-poderoso Terceiro Reich.

Durante esse tempo, os alemães arrasaram sistematicamente os prédios do gueto, bloco por bloco, prédio por prédio, destruindo os bunkers do porão onde muitos residentes estavam escondidos. No processo, os alemães mataram ou capturaram milhares de judeus. Em 16 de maio, o gueto estava firmemente sob controle nazista e, naquele dia, em um ato simbólico, os alemães explodiram a Grande Sinagoga de Varsóvia.

Estima-se que 7.000 judeus morreram durante o levante. A maioria das outras 50.000 pessoas que sobreviveram foram enviadas para campos de extermínio ou de trabalhos forçados, embora um número significativo tenha escapado por túneis e paredes e se juntou aos guerrilheiros nas florestas ou alistou-se nas forças polonesas ou soviéticas. Acredita-se que os alemães perderam várias centenas de homens no levante.

A revolta começou na primeira noite da Páscoa de 1943, recapitulando no mundo moderno a lenda da fuga da escravidão do Faraó que o feriado da Páscoa comemora. Poucos imaginavam que sobreviveriam, mas todos concordaram que era melhor tentar desferir um golpe no opressor do que ser transportado para a morte certa.

Talvez a maior lição da Revolta do Gueto de Varsóvia tenha sido o nível de unidade política, militar e estratégica que as diferentes facções entre os judeus que lá viviam alcançaram. Sionistas de várias tendências, socialistas, comunistas e anarquistas, tanto seculares quanto religiosos, se reuniram secretamente durante meses para resolver suas diferenças e chegar a um acordo sobre um plano comum de resistência.

O modelo que eles estabeleceram em Varsóvia refutou o pensamento de que "os judeus iam para o matadouro como ovelhas". Ao contrário, o levante foi apenas uma das muitas formas de resistência nos guetos, campos e campos abertos. Em poucos meses, prisioneiros judeus em outros guetos e em campos como Treblinka e Sobibor apreenderam as armas do inimigo e se revoltaram. Eles mostraram, como os soviéticos também haviam feito em Stalingrado, que os nazistas não eram invencíveis.

Conforme a notícia da Revolta do Gueto de Varsóvia se espalhou, organizações judaicas em todo o mundo começaram a comemorar seu aniversário como um chamado sagrado à resistência.

A revolta foi o tema do filme de Aleksander Ford & # 8217s 1948 Rua da Fronteira, o romance de 1950 A parede por John Hersey, Leon Uris e romance de 1961 # 8217 Mila 18, Jack P. Eisner & # 8217s 1980 autobiografia O sobrevivente, Filmes de Andrzej Wajda & # 8217s Uma geração (1955), Sansão (1961) e semana Santa (1995) e Jon Avnet & # 8217s filme de 2001 Revolta. Também foi retratado na minissérie da NBC de 1978 Holocausto por Marvin J. Chomsky e o filme de 2002 O pianista por Roman Polanski. A história em quadrinhos Yossel de Joe Kubert imagina o conflito.

A canção mais conhecida inspirada na revolta é o jovem poeta Hirsh Glik & # 8217s & # 8220Zog nit keynmol (Nunca diga que você chegou ao fim) ”, escrito para uma celebração do dia de maio de 1943 no gueto de Vilna (Vilnius) onde ele morava, depois de ouvir falar do levante de Varsóvia. Glik não sobreviveu por muito mais tempo, mas sua canção logo se tornou o hino partidário judeu universal. Paul Robeson cantou em uma sala de concertos em Moscou em 1949.


Relembrando a revolta do Gueto de Varsóvia, 19 de abril a 16 de maio de 1943

Em uma sucá em Har Nof, Jerusalém Sukkot 2008, a conversa mudou abruptamente para o levante no gueto de Varsóvia. Eu não estava ciente de como a história da luta do gueto de Varsóvia era enganosa? Eu não entendi que o papel do ZOB liderado por Hashomer Hatzairnik Mordechai Anielewicz, sionistas de esquerda, foi muito exagerado em relação aos lutadores Revisionistas ZZW vindos de Betar, o movimento juvenil educacional fundado por Vladimir Jabotinsky em 1923? O grupo Anielewicz, disse o patriarca da sucá, recusou-se a cooperar com o ZZW!

Eu fiquei assustado. Eu considerava Mordecai Anielewicz um dos grandes heróis do século XX.

Alguns anos depois, vi um anúncio do relato de Moshe Arens sobre a insurreição do gueto de Varsóvia Bandeiras sobre o gueto de Varsóvia: A história não contada da revolta do gueto de Varsóvia, Gefen Publishing House (2011).

Arens apontou que havia grande atrito entre as duas organizações de combatentes do gueto de Varsóvia, Anielewicz & # 8217s de tendência socialista ZOB (Zydoeska Organizacja Bojowa), a Organização de Combate Judaica (JCO) e o Revisionista Betar-Irgun ZZW (Zidowski Zwiazek Woskowy), a União Militar Judaica. O pessoal-chave da ZZW, Pawel Frenkel e alguns outros, não sobreviveu. Membros da liderança do ZOB que o fizeram, entre eles Yitzhak Zuckerman, forneceram um relato do levante que incluiu observações depreciativas sobre o papel do ZZW. Agora se sabe, escreveu Arens, que a ZZW era a organização militar mais eficaz, melhor armada e treinada do que a ZOB. Muitas reuniões e longas negociações não conseguiram alcançar a unidade. ZZW havia buscado a fusão das duas organizações. ZOB insistiu que ZZW ingressasse como indivíduos e não como uma unidade. Além disso, o ZOB não aceitaria Pawel Frenkel do ZZW & # 8217, por treinar e experimentar o mais qualificado militar do gueto, como comandante geral.

Foi assim que essas duas organizações de combatentes do gueto de Varsóvia, em menor número e menos armados, lutaram contra os nazistas isoladamente, a campanha descoordenada. As bandeiras mencionadas no título do livro de Arens são a bandeira israelense e a bandeira polonesa, ambas hasteadas pelos lutadores ZZW no telhado de um edifício em Varsóvia e na Praça Muranowski # 8217s, uma ação que desafiou a autoridade nazista.

É possível que a compreensão recebida sobre o que aconteceu no gueto na maior parte das sete décadas atrás tenha sido tão distorcida? Eu fiz a pergunta ao estudioso do Holocausto Yehuda Bauer. & # 8220Arens, & # 8221 Disseram-me que & # 8221 é, obviamente, um político, não um historiador, embora tenha feito o possível para encontrar fontes. O problema com o ZZW é, como o Prof. Israel Gutman apontou muitos anos atrás, que praticamente não havia sobreviventes, e nenhuma documentação escrita da época do levante, ou antes dele. A única tentativa séria de descobrir pelo menos o que realmente aconteceu durante o levante foi feita por dois jornalistas israelenses, e eles mostram que o ZZW cooperou, no terreno, com o JCO, em unidades separadas, por todo o gueto. O ZZW concentrou seu principal esforço de combate na Praça Muranowska e ergueu as duas bandeiras & # 8211, mas isso foi publicado por Gutman e outros décadas atrás. A luta lá durou provavelmente até 23 de abril. Os combatentes ZZW escaparam para uma & # 8220 casa segura & # 8221 fora do gueto, mas foram traídos por um polonês e morreram. O pessoal da JCO quase teve o mesmo destino, mas no final alguns deles conseguiram escapar e sobreviver. & # 8221

De Moshe Arens: & # 8220O relato mais importante e confiável do que aconteceu durante o levante são os relatórios operacionais diários apresentados pelo General SS Juergen Stroop, que foi encarregado por Himmler de destruir o gueto, que foram submetidos a seus superiores, além de seu resumo relatório. Tudo está aí. (Eles estão no apêndice do meu livro). Eles se tornaram disponíveis nos julgamentos de Nuremberg e, até agora, haviam sido examinados apenas superficialmente ou então de forma seletiva. A narrativa geralmente aceita da revolta até agora atribui um papel secundário, se não marginal, ao ZZW. Pawel Frenkel, o homem que comandou a principal batalha do levante do gueto de Varsóvia, permanece desconhecido. Durante a revolta, as ações do ZOB e do ZZW não foram coordenadas. O fato é que os lutadores do ZOB não compareceram para ajudar o ZZW durante a batalha na Praça Muranowski que durou quatro dias, embora não estivessem lutando durante a maior parte desse tempo. Pawel Frenkel não & # 8220 morreu & # 8221 em um esconderijo em Varsóvia, mas caiu, junto com dez de seus camaradas em uma batalha com soldados alemães na qual quatro alemães foram mortos & # 8211 foi a última batalha do levante. & # 8221

Moshe Arens serviu como Ministro da Defesa e Relações Exteriores de Israel. Publicado em hebraico em 2009, em polonês em 2011, seu relato da revolta é, como ele deixa claro, pretendido como um corretivo para Israel Gutman & # 8217s Os judeus de Varsóvia 1939 & # 8211 1943: Ghetto, Underground, Revolt, 1976, A tradução inglesa publicada em 1989, que marginalizou o ZZW e atribuiu ao ZOB o papel central. O Prof. Gutman, professor da Universidade Hebraica de Jerusalém, era membro da ZOB.

Em dezembro de 1943, Emanuel Ringelblum, reconhecido mestre cronista do gueto de Varsóvia, que se dizia não ter apoiado o grupo Betar, teria escrito: “E por que não há informações sobre o ZZW na história? Eles devem deixar uma marca, mesmo que aos nossos olhos sejam antipáticos. ”

O próprio Mordechai Anielewicz não sobreviveu às batalhas do gueto. Conhecido no gueto como Motek, ele era originalmente membro do Betar, mas desistiu para ingressar na organização Hashomer por causa do que ele julgou ser a preocupação limitada de Betar com questões de justiça social.


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