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Anna Komnene

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Anna Komnene (também conhecida como Anna Comnena, 1083-1153 CE) era a filha mais velha do imperador bizantino Aleixo I Comneno (r. 1081-1118 CE) e autora de uma longa biografia do reinado de seu pai, a Alexiad. Embora não seja uma história imparcial, a posição de Anna no tribunal, sua pesquisa exaustiva de fontes e uma boa medida de observação incisiva e opinião perspicaz garantiram o Alexiad permanece uma das fontes primárias mais importantes e coloridas da história bizantina.

Vida pregressa

Anna Komnene nasceu em 1083 DC no Porfira, a sala roxa do palácio real bizantino em Constantinopla, onde os bebês reais geralmente nasciam e que era um poderoso símbolo da legitimidade real. Ela era a filha mais velha de Aleixo I Comneno e de sua esposa, a imperatriz Irene Doukaina. O imperador não tinha filhos e por isso, por um tempo, Ana foi a herdeira oficial após seu noivado com Constantino Ducas, filho de Miguel VII (r. 1071-1078 dC). Constantino era nove anos mais velho do que Ana e a futura imperatriz escreveu sobre ele nos seguintes termos brilhantes:

[Constantino foi] aparentemente dotado de uma beleza celestial não deste mundo, seus múltiplos encantos cativaram o observador, em suma, qualquer um que o visse diria: Ele é como o Cupido do pintor (Herrin, 233)

Anna foi morar com sua futura sogra Maria de Alania, onde se formou em matemática, filosofia e medicina. Uma educação superior não era considerada adequada para uma dama da corte, mas Anna seguiu em frente de qualquer maneira e secretamente contratou Miguel de Éfeso para ensiná-la nos ramos mais complexos da filosofia, examinando as obras de Aristóteles, em particular.

A propriedade de Anna foi confiscada e ela foi proibida de entrar novamente no palácio real em Constantinopla.

O caminho do futuro de Anna mudou drasticamente em 1087 EC, quando Alexios teve um filho, John, que se tornou seu herdeiro escolhido e objeto do ódio ciumento de Anna pelo resto de sua vida. Quando Constantine Ducas morreu prematuramente em 1097 EC, Anna, com apenas 14 anos, não perdeu tempo e se casou com o talentoso general Nicéforo Briênio, o Jovem. O casal teria quatro filhos. Ela então conspirou com sua avó, Anna Dalassene, para fazer de seu novo marido o próximo imperador. Este plano falhou, em grande parte porque Nicéforo permaneceu leal ao herdeiro oficial João e se manteve afastado quando os rebeldes se prepararam para tomar o controle do palácio.

Quando Aleixo morreu de doença em 15 de agosto de 1118 EC, seu filho João tornou-se o imperador João II Comneno (r. 1118-1143 EC). Parece provável que Anna estava envolvida em uma tentativa de assassinato dirigida a John durante o funeral de seu pai, entre todos os lugares, e dentro de um ano John baniu sua intrigante irmã para o mosteiro da Virgem Kecharitomene. Todas as propriedades de Anna foram confiscadas e ela foi proibida de entrar novamente no palácio real em Constantinopla.

Banimento e Alexiad

Pelo menos a reclusão forçada de Anna permitiu que ela escrevesse para ela Alexiad (também conhecido como Alexias) história em paz e, com o que se revelou uma pena de 35 anos, o tempo não foi problema. o Alexiad foi iniciado c. 1137 (talvez não coincidentemente o ano em que seu marido morreu) e foi trabalhado continuamente até meados da década de 1140 EC. Abrange o período da história bizantina de 1069 a 1118 CE. Principalmente uma homenagem a seu pai e seu reinado de 37 anos, a obra é o único livro escrito por uma mulher na Idade Média.

História de amor?

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Composto por 13 livros escritos em grego ático, o Alexiad pode ser amplamente dividido nas seguintes áreas temáticas:

  • Livros I-III cobrir a ascensão da família Comneno e justificar a tomada de poder do clã.
  • Livros IV-IX cobrem várias guerras, como aquelas contra os normandos, citas, turcos e cumanos.
  • Livros X-XI cobrem a Primeira Cruzada (1096-1104 CE) e a invasão normanda de Bizâncio em 1105 CE.
  • Livros XII-XIII cobrir mais aventuras militares e questões domésticas como os hereges da igreja mais infames (por exemplo, os maniqueus e bogomilos).

Anna usou e fez referência a trabalhos anteriores, como o Chronographia de Michael Psellos (1018 - c. 1082 DC), bem como relatórios oficiais, tratados, registros de arquivo, relatos de testemunhas oculares de batalhas, boatos e os discursos e audiências que ela mesma testemunhou no tribunal. Assim, a descrição de Anna de Bizâncio do século 11 dC, que cobre não apenas os principais eventos, mas também muitas descrições físicas e outros detalhes como protocolos e roupas, tornou-se uma fonte inestimável para os historiadores modernos. Anna também fez questão de que seu trabalho apresentasse uma visão objetiva dos acontecimentos, embora ela própria admita que Alexiad é um tanto preconceituosa, ou pelo menos uma biografia incompleta de seu pai, pelos seguintes motivos:

E, na verdade, ao escrever isso, em parte por causa da natureza da história e em parte por causa da extravagância dos eventos, esqueci que eram os feitos de meu pai que eu estava descrevendo. No desejo de tornar minha história livre de suspeitas, muitas vezes trato as ações de meu pai de maneira superficial, sem amplificá-las nem investindo-as de sentimento. Oxalá eu tivesse sido livre e liberto deste amor de meu pai, a fim de que pudesse, por assim dizer, apoderar-me do rico material e mostrar a licença de minha língua, quanto em casa é em ações nobres. Mas agora meu zelo é prejudicado por meu amor natural, pois não gostaria de dar ao público a suspeita de que, em minha ânsia de falar sobre meus parentes, estou servindo-os com contos de fadas! Na verdade, muitas vezes eu me lembro dos sucessos de meu pai, mas eu poderia ter chorado minha vida em lágrimas ao registrar e descrever os muitos males que se abateram sobre ele, e não é sem lamentação e queixa particular que eu abandono o assunto. Mas nenhuma retórica elegante deve estragar esta parte da minha história e, portanto, passo levianamente as desventuras de meu pai, como se eu fosse um pedaço insensível de adamantio ou pedra ... que as aflições de meu pai sejam um assunto de admiração e lamentação apenas para mim. (Gregory, 291-2)

Certamente, Anna apresenta um retrato brilhante do personagem de seu pai, a quem ela via como 'um redemoinho de fogo ... irradiando beleza, graça e dignidade e uma majestade inacessível' (citado em Norwich, 248). Como um exemplo da apresentação um tanto exagerada dos grandes feitos de Aleixo - de forma alguma uma abordagem incomum dos historiadores do período - Ana apresenta o seguinte relato do imperador, em 1082 dC, defendendo-se com desenvoltura contra três ferozes cavaleiros latinos que:

… Pegou longas lanças nas mãos e a galope arremeteu contra o imperador. Amicetas sentiu falta do Imperador porque seu cavalo desviou um pouco; a lança do segundo homem, o imperador empurrou para o lado com sua espada e, em seguida, apoiando seu braço, atingiu-o na clavícula e decepou seu braço de seu corpo. Em seguida, o terceiro mirou diretamente em seu rosto, mas Aleixo, sendo de mente firme e constante, não ficou totalmente desanimado, mas com sua inteligência rápida entendeu em um instante o que fazer e, quando viu o golpe vindo, jogou-se para trás na cauda de seu cavalo. Assim, a ponta da lança apenas roçou um pouco a pele de seu rosto e então, batendo na borda do elmo, rasgou a tira sob o queixo que o prendia e o derrubou no chão. Depois disso, o Frank passou pelo homem que ele pensou ter arremessado do cavalo, mas este rapidamente se levantou novamente na sela e ficou sentado ali calmamente, sem ter perdido uma única arma. E ele ainda segurava sua espada nua com a mão direita, seu rosto estava manchado com seu próprio sangue, sua cabeça estava descoberta e seus cabelos ruivos e brilhantes escorriam sobre seus olhos e o preocupavam, pois seu cavalo em seu susto desprezou as rédeas e com seus pulos jogou seus cachos em desordem sobre seu rosto; no entanto, ele se recompôs tanto quanto possível e continuou sua resistência aos inimigos. (ibid, 292)

Outros preconceitos revelados na Alexiad incluem o típico sentimento bizantino de superioridade sobre outras culturas, como nesta passagem que descreve os francos:

[O imperador] ouviu um relato da aproximação de inúmeros exércitos francos. Agora ele temia a chegada deles, pois conhecia sua maneira irresistível de ataque, seu caráter instável e móvel e todas as características naturais e concomitantes peculiares que o franco conserva durante todo o tempo; e ele também sabia que eles sempre estavam ansiosos por dinheiro e pareciam desconsiderar suas tréguas prontamente por qualquer motivo que surgisse. (ibid, 295)

Ainda assim, entre os clichês do estrangeiro desonroso, há passagens mais literárias e mais reveladoras da época, por exemplo:

E aqueles soldados francos eram acompanhados por uma hoste desarmada, mais numerosa do que a areia ou as estrelas, carregando palmas e cruzes nos ombros; mulheres e crianças também saíram de seus países. E a visão deles era como muitos rios fluindo de todos os lados. (ibid, 296)

Morte e Legado

Além de seu próprio trabalho, Anna formou e hospedou um círculo literário notável e, na tradição das imperatrizes filantrópicas e damas da corte, ela patrocinou outros acadêmicos como Eustratius de Nicéia. Anna's Alexiad desfrutou de favores imediatos e foi reconhecida em vida como uma importante erudita. Suas realizações e contribuição para a história bizantina são talvez melhor resumidas pela oração feita em seu funeral por George Tornikes:

Uma mulher mais sábia do que os homens nas palavras, mais viril nos atos, mais firme nos planos, mais prudente nos testes ... uma mulher enriquecida por três olhos de percepção, os de sua perspicácia natural, de penetração científica e de experiência consumada (Herrin, 232) .


Anna Komnene: Home

Anna Comnena, Comnena também soletrou Komnene, (nascido em 2 de dezembro de 1083 e mdashdied c. 1153), historiadora bizantina e filha do imperador Alexius I Comnenus. Ela é lembrada por seu Alexiad, uma história da vida e reinado de seu pai, que se tornou uma fonte valiosa como um relato pró-Bizantino das primeiras Cruzadas.

Anna recebeu uma boa educação, estudando, entre outras disciplinas, literatura, filosofia, história e geografia. Ela se casou com o líder de Briênio, Nicéforo Briênio (1097), e juntou-se à mãe, a imperatriz Irene, em um esforço vão para persuadir seu pai, durante sua última doença, a deserdar seu filho, João II Comneno, em favor de Nicéforo. Mais tarde conspirando para depor seu irmão após sua ascensão ao trono (1118), Anna não conseguiu, no entanto, obter o apoio de seu marido, a trama foi descoberta e ela perdeu sua propriedade, retirando-se para um convento, onde escreveu o Alexiad. Esta obra, em grego, fornece uma imagem das atividades religiosas e intelectuais dentro do império, refletindo a concepção bizantina do cargo imperial. Ele sofre de uma cronologia defeituosa e adulação excessiva de Aleixo I, mas é inestimável por seus esboços de caráter dos líderes da Primeira Cruzada, bem como de outros com quem Ana teve contato direto. (continue lendo a partir de a Enciclopédia Britânica)


A Medieval Woman & # 039s Companion

Anna Comnena era a filha mais velha de Alexius Comnenus, imperador. Ela escreveu: & # 8220O tempo nele & # 8217s fluxo irresistível e descuidado carrega em seu chão todas as coisas criadas e as afoga nas profundezas da obscuridade. & # 8221

Anna Komnena (que também pode ser soletrada Comnena) foi considerada a primeira historiadora secular do mundo & # 8217s, que escreveu a biografia de seu pai, bem como documentou a história política de sua época.

Anna nasceu em 1083, como a filha mais velha de Alexius Comnenus, imperador de Bizantino. Foi prometido a ela o trono de seu pai até o nascimento de seu irmão John, tendo o tapete totalmente puxado para fora dela. Mais tarde, quando tinha quatorze anos, ela se casou com Nicéforo Briênio. Ela foi originalmente noiva de Constantine Doukas, mas ele morreu na guerra.

O que foi uma das coisas mais interessantes sobre Anna foi sua reação ao irmão tirar o trono do pai e # 8217 dela. Anna se sentiu extremamente enganada por seu & # 8220 direito de nascimento. & # 8221 Ela não & # 8217não apenas se sentou & # 8220oh, bem, está tudo bem, eu & # 8217 tenho certeza de que tudo ficará bem. & # 8221 Não, ela queria ir cheio Guerra dos Tronos, e ela provavelmente teria se seu plano tivesse dado certo.

Quando seu pai ficou doente, Anna e sua mãe Irene tentaram persuadir seu pai a deserdar o trono para seu irmão. Ela até começou a planejar como & # 8220dispor & # 8221 de seu irmão. No entanto, seu marido não apoiou sua trama, então ela foi descoberta. Custou a Anna sua propriedade e ela teve que se retirar da vida na corte. Foi após a morte de seu marido & # 8217 que ela ingressou em um convento fundado por sua mãe e começou a escrever seu primeiro artigo, Alexiad, um catálogo de história de 15 volumes de sua família. É discutível se Ana escolheu ela mesma ingressar no convento ou se seu irmão, o imperador, a forçou a ir.

Também discutiu entre vários artigos como exatamente Anna escreveu o catálogo. Alguns dizem que ela começou sozinha no mosteiro e outros dizem que foi seu marido Nicéforo (que também era historiador) que iniciou a história Comneni, mas depois que ele morreu Anna continuou e terminou.

O conteúdo de sua história de 15 volumes tornou-se uma importante fonte de informações sobre sua época. Havia gravações detalhadas de como era a vida na corte, os feitos de sua família e as trocas entre seu império bizantino e os cruzados ocidentais durante as primeiras cruzadas. Ela também deu informações valiosas e valiosas sobre a filosofia, governo, conflito religioso e quase tudo que está relacionado ao império de sua geração.

Citações famosas

& # 8220O tempo nele & # 8217s fluxo irresistível e descuidado carrega em seu chão todas as coisas criadas e as afoga nas profundezas da obscuridade. & # 8221

& # 8220A natureza confundiu os dois sexos e dotou [seu marido] com a alma de uma mulher. & # 8221


A Alexiad de Anna Komnene: Estratégia Artística na Construção de um Mito

Monografia recente de Penelope Buckley, o Alexiad de anna komnene propõe-se a apresentar o primeiro estudo literário completo da famosa história do século 12 de Anna Komnene. Antes de mais nada, como especialista em literatura, com formação em drama e poesia ingleses (p. 290), Buckley é bem-sucedida em seu briefing de muitas maneiras. O trabalho de Buckley representa uma nova partida em Alexiad estudos, um em que o estilo literário e a influência de Anna têm precedência sobre seus méritos como historiadora. Existem, no entanto, certas desvantagens em um foco tão significativo nos elementos literários do texto de Anna.

Em primeiro lugar, para definir o cenário, vale a pena oferecer uma breve introdução ao Alexiad em si. Esta é uma obra imbuída de significado sociopolítico - escrita por Anna Komnene, a filha primogênita do imperador Aleixo I Comnenos (1081–1118), que é o ponto focal (e homônimo) de seu épico histórico. Anna foi testemunha de muitos dos eventos que ela descreve e, quando não está pessoalmente presente, afirma ter tido acesso considerável a relatos em primeira mão de "homens de confiança". Ela estava, no entanto, escrevendo o Alexiad na década de 1140, várias décadas após a morte de seu pai. Como tal, a aparente confusão e ambiguidade abundam - certos episódios são deslocados, pessoas confundidas e cenas de batalha repetidas. Os estudiosos há muito contemplam o uso adequado do Alexiad nos estudos históricos - como lidar com o material obscurecido por preconceitos e sujeito ao esquecimento do tempo. Quando Anna manipula seu enredo com tanta frequência e descaradamente, o que podemos realmente aprender sobre o mundo dos Komnenoi com seu texto?

O trabalho de Buckley começa colocando esta questão dentro de uma visão historiográfica de Alexiad estudos, comentando sobre as várias maneiras pelas quais a história de Anna foi abordada. Ela discute alguns temas importantes para se manter em mente, como a fixação bizantina na continuidade, apesar da realidade de mudança constante, e afirma seu propósito de explorar a arte literária que forma a base da obra de Anna. Os principais interesses de Buckley estão no desenvolvimento de uma narrativa consciente e na progressão do personagem Aleixo ao longo da história.

Seu estudo então continua, seguindo a ordem de Anna Alexiad. Ela começa com uma discussão do prólogo e seguem seis capítulos, que examinam cada um dos 15 livros da história na ordem em que aparecem. No primeiro capítulo, ela se concentra no tema do "Imperador Aleixo, meu pai", uma construção linguística recorrente que ela sente sintetizar as primeiras partes do texto de Ana - a princesa enfatizando a conexão entre ela e o imperador. Nesta seção, ela examina os livros um a três, que explicam os primeiros dias de Aleixo, sua ascensão ao poder por meio da rebelião e sua ascensão ao trono imperial. O segundo capítulo, então, vê o chamado tema "soldado-imperador" vir à tona nos livros quatro a oito. Aqui, Buckley afirma que a clássica história militar reina suprema e que a bravura do imperador é a qualidade central expressa. O terceiro capítulo leva o leitor para a segunda metade do Alexiad, concentrando-se em uma transição narrativa que Buckley vê como ocorrendo nos livros oito e nove, nos quais Alexios assume outras características de um governante sagrado, renunciando a sua presença mais marcial. O quarto capítulo detalha o livro dez, no início das cruzadas, que é então continuado no quinto capítulo com foco nas guerras normandas nos livros 11 a 13. O sexto e último capítulo principal discute os livros 14 e 15 nos quais Buckley destaca o uso matizado de Anna do modelo de Constantino para seu pai. Seus argumentos são, então, resumidos em uma conclusão e seguidos por um apêndice relacionando o Alexiad à literatura renascentista.

Ao longo do estudo de Buckley, ela faz uso hábil de vários textos de fontes primárias, em particular o Chronographia de Michael Psellos e o Hyle de Nicéforo Briênio - ambos são histórias bem conhecidas e amplamente empregadas por Anna na criação de seu Alexiad. Buckley, no entanto, não termina seu exame simplesmente comentando sobre a associação já bem estabelecida do trabalho de Anna com esses precedentes anteriores. Em vez disso, ela chama mais atenção para as maneiras pelas quais a hábil manipulação de quadros literários do passado por Anna informa a apresentação de sua história. o Vita Basilii e de Eusébio Vida de Constantino são especialmente visíveis a esse respeito. Buckley afirma que Anna modelou seu pai no imperador Basílio I (bem como Basílio II) em grande parte de sua peça e, em seguida, passou para uma representação mais especificamente Constantiniana nas últimas partes de sua história. O foco de Buckley nesses precedentes literários é a verdadeira força de sua monografia, reformulando o debate sobre as intenções de Anna por escrito. Muitos estudiosos anteriores viram o Alexiad principalmente como um relato da história, embora distorcida por floreios artísticos retirados do repertório da tradição bizantina. Buckley inverte isso, em vez de ler o Alexiad principalmente como uma obra de literatura na linha tradicional, transposta para os eventos históricos do reinado de Aleixo.

Embora o emprego de Anna desses modelos anteriores seja um ponto sólido (e importante) a destacar, eu hesito em aceitar totalmente a diferenciação distinta que Buckley propõe entre os modelos de Basílio e Constantino. Dentro de seu texto, Buckley admite livremente que Vita BasiliiConfiança no precursor de Eusebian (p. 248). Além disso, não podemos ter certeza de que Anna leu o Vita, ao passo que podemos estar mais confiantes de sua familiaridade com a de Constantino Vida (p. 150). Anna nunca faz referência explícita a Basílio, como faz a Constantino. Minha pergunta então se segue - por que devemos assumir o estágio intermediário do modelo de Basil? Anna não poderia simplesmente ter marcado seu pai como um novo Constantino desde o início? Parece mais provável que ela estivesse trabalhando em direção a uma representação Constantiniana o tempo todo, em vez de meramente se mover em direção a ela nos últimos livros da história - um ponto que Buckley sugere em seu primeiro capítulo (p. 83) antes de contradizer em análises posteriores. Esta sugestão, no entanto, negaria uma das principais alegações de Buckley sobre a divisão do texto.

Em sua escrita, a preocupação central de Buckley é a proposição de que o Alexiad é composto por duas metades separadas e discretas, governadas por duas narrativas de contrapeso. A primeira é predominantemente focada no lado militarista do reinado de Aleixo, enquanto a segunda metade está mais preocupada com o elemento religioso - provando que Aleixo é o representante legítimo de Deus na terra. Ela acredita que a narrativa dentro de cada metade é espelhada de modo a demonstrar o mesmo esboço básico de eventos confrontados pelo imperador de duas maneiras diferentes - na primeira metade pelo poder marcial e autoridade secular e, então, na segunda pela influência divina e zelo religioso ( p. 168, exemplo da divisão empregada p. 266). A diferenciação entre Basílio e Constantino como dois modelos individualizados joga nesta dicotomia percebida - Basílio como uma figura mais militarista e Constantino, o fundador do império ortodoxo, como o ideal piedoso. Embora esta seja uma interpretação interessante do Alexiad, prioriza uma teoria puramente literária sobre a potencial realidade vivida que está sendo registrada pela história. O texto de Anna mostrou ser confuso cronologicamente às vezes, no entanto, nem sempre está tão distante da história indicada por outros relatos a ponto de parecer arbitrariamente organizado. Embora Anna estivesse, de muitas maneiras, construindo seu texto para se adequar a seus propósitos, nem tudo pode necessariamente se encaixar nessa abordagem sistematizada, nem deve ser considerado estritamente representativo de modelos preexistentes. Às vezes, devemos levar em conta que certos eventos podem de fato ter acontecido de forma semelhante ao descrito pela princesa, sem que isso precise ser um eco de autores anteriores ou a adesão a um modelo literário. A visão de Buckley sobre o Tratado de Devol é um exemplo de talvez ir longe demais com algumas de suas pretensões literárias (p. 198). Ao ver o tratado dentro de uma estrutura bipartida como um ato pacífico, enquadrando-se nas intenções narrativas da segunda metade do Alexiad, Buckley parece desconsiderar o fato de que as circunstâncias desse tratado são atestadas em outro lugar. Não é ficção completa, formatada por Anna - há alguma base na realidade e uma razão cronológica pela qual foi colocado onde foi colocado.

Além disso, também é difícil aceitar o layout binário proposto do Alexiad devido aos muitos pontos de continuidade temática em todo o texto de Anna, aparentemente alheios a qualquer suposta estrutura dualística. Mais notavelmente, a confiança de Aleixo na ajuda de Deus é evidenciada ao longo dos 15 livros, não apenas nos últimos, sua propensão para o perdão em face de atos de traição é demonstrada em cada confronto registrado, seja no livro um ou no livro 11. Além disso, seu envolvimento em campanhas militares continua bem na segunda metade do texto, embora ele eventualmente renuncie a um grau de suas proezas marciais devido à idade e fragilidade - condições que não precisam ser vinculadas tão diretamente a um modelo narrativo mais intencional. Na verdade, o encontro mais brutal e implacável registrado no Alexiad, a queima de Basílio, o Bogomila, está reservada para o livro 15 - uma façanha bastante agressiva que é a peça central de uma seção que Buckley vê como dedicada ao modelo de Aleixo como doador clandestino. Pode haver algumas vertentes temáticas, que são exploradas mais profundamente em diferentes pontos dentro do Alexiad, e Buckley faz bem em discutir a transição do imperador para uma persona deus-rei mais explícita no final da obra de Anna. Para delinear o épico de 15 livros em simplesmente duas metades divergentes, no entanto, subestima as estruturas entrelaçadas tão delicadamente manobradas pela princesa historiadora. Eu não discuto contra o uso de Anna de um soldado-imperador e um ideal piedoso - mas continuo não convencido pela leitura desses como entidades de alguma forma independentes, promovidas em metades contrastantes da história.

Tendo mencionado o episódio de Bogomil em que Basil é condenado à pira, também deve ser notado que o tratamento geral de Buckley da heresia no Alexiad deixa muito a desejar. A descrição de "forasteiros" de Anna, especificamente hereges, contém uma considerável historiografia própria, com a qual Buckley não se envolve. O contraste que ela traça entre Italos e Neilos - Italos visto como um perigo para o estado enquanto Neilos recebe um "perfil mais exclusivamente teológico" (p. 191) - é questionável e não pode ser mantido tão firmemente se recorrermos a outras fontes, como o Sínodo da Ortodoxia, em que ambas as figuras são anatematizadas de maneira semelhante. E, mais significativamente, sua análise do julgamento de Basílio em termos literários distintos é extremamente problemática em vários níveis. Buckley sugere o potencial de influência ocidental neste evento, apesar do fato de que o principal exemplo que ela usa de um incêndio ocidental é aquele ocorrido em 1143. Ela justifica isso colocando a cena dentro do contexto da Segunda Cruzada - o período em que Anna estava escrevendo (p. 272). Embora este seja um meio totalmente aceitável de interpretar uma peça da literatura em geral (colocando a narrativa dentro do contexto sócio-político de sua autoria), chega perto de negar a realidade de Basílio ter sido enviado para a fogueira por sua heresia e falha em levar em consideração outras gravações contemporâneas dos eventos. Notavelmente, Euthymios Zygabenos (que é referenciado por Anna em seu Alexiad) fornece a visão geral mais completa das crenças do Bogomil e um relato do julgamento de Basílio em seu Panóplia Dogmática, que foi apresentado a Aleixo algum tempo antes de sua morte em 1118. A obra de Zigabeno corrobora muitos dos detalhes descritos posteriormente por Ana, em particular a verdade fundamental de Basílio ter sido queimado. Buckley não faz referência a Zigabenos em nenhum momento - uma omissão, o que enfraquece muito seus argumentos. Embora tenha sido sugerido que hereges foram enviados para a fogueira já em 1022 em Orléans (reconhecidamente antes da incursão de Bogomil em Constantinopla), comentários sobre a transmissão de tal penalidade do Ocidente para o Oriente (ou vice-versa) não pode ser substanciada por qualquer evidência atualmente disponível e afirmar que colocamos o julgamento de Basílio à luz da Segunda Cruzada não é totalmente apropriado, dada a confirmação de Zigabeno do incidente décadas antes da chegada da cruzada.

Buckley ainda afirma que a cena do julgamento do heresiarca em geral teria sido uma "cena familiar aos leitores ocidentais por causa da inquisição" (p. 273). Embora seja certamente correto comentar sobre a presença da inquisição no Ocidente e a ausência no Oriente, este é um comentário um tanto confuso. Em primeiro lugar, implica novamente a descrição de Anna do julgamento de Basílio (um evento que ocorreu em c.1099) pode ter sido influenciado de alguma forma pelo Ocidente e especificamente pela inquisição, apesar de a inquisição ser um fenômeno medieval posterior não atestado até meados do dia 13 século. E, talvez ainda mais preocupante, tal proposta de "familiaridade" sugere um público mais amplo do texto de Anna. Qualquer público estendido para o Alexiad é, no entanto, altamente improvável, dadas as circunstâncias da escrita de Anna (como uma pária política em uma aposentadoria monástica forçada) e, subsequentemente, a tradição de manuscrito limitada de seu texto. Essas questões pertinentes de audiência e transmissão estão visivelmente ausentes do estudo de Buckley, novamente deixando o leitor sem saber o que fazer.

Como brevemente mencionado em relação à historiografia da heresia, a interação geral de Buckley com a bolsa de estudos secundária parece estar faltando no corpo principal de seu estudo. Embora sua discussão historiográfica na introdução seja bem informada e perspicaz, há um envolvimento limitado com debates acadêmicos na maior parte de sua monografia. Isso é particularmente perceptível nos comentários de Buckley sobre imagens de gênero no Alexiad - um tema que, sem surpresa, por muito tempo ocupou os interesses dos historiadores, especialmente em termos de protofeminismo. Por exemplo, Buckley descreve a mãe de Alexios, Anna Dalassena, uma figura frequentemente examinada por suas qualidades masculinas e poder. No entanto, chamando a atenção especificamente para a falta da descrição física de Anna Dalassena dentro do Alexiad, Buckley não fornece nenhuma citação para as extensas discussões sobre essa mulher e, especificamente, a maneira como Anna a trata dentro da narrativa - material secundário relevante para sua afirmação (p. 100).

Essa escassez de citações secundárias é associada a outra lacuna significativa - a falta de tradução original de Buckley, o que é preocupante em um trabalho voltado para o público acadêmico. As traduções disponíveis do Alexiad por E. R. A Sewter e Peter Frankopan são respeitados e, sem dúvida, bastante precisos, e o envolvimento de Buckley com eles (indicando onde Frankopan ou Sewter fornecem uma representação melhor da passagem grega real) demonstra sua capacidade pessoal de trabalhar com o texto original. É, portanto, uma pena ver o seu estudo - uma peça tão profundamente enraizada nos aspectos literários da Alexiad - dependente dessas traduções existentes e amplamente deficiente de citação das edições críticas disponíveis de sua fonte primária. O leitor é fornecido apenas com a tradução em inglês (e referência) para as muitas citações empregadas, com muito poucas exceções. Isso é particularmente problemático nos comentários iniciais feitos sobre o livro 14, onde Buckley afirma que esta seção começa colocando o imperador dentro de um absoluto genitivo, refletindo uma "rara nota de serenidade" (p. 255). Não há, no entanto, nenhuma citação direta da passagem para validar este comentário, nem de fato qualquer referência a mesmo uma tradução do Alexiad em si. Embora isso possa não parecer um obstáculo para o leitor recreativo, é frustrante para os estudiosos que tentam fazer uso do trabalho de Buckley em seus próprios estudos.

Apesar dessas críticas ao trabalho de Buckley, é importante reconhecer que sua monografia não se destina a ser uma análise histórica abrangente do material contido no Alexiad. Ela começou a escrever um livro focado no texto de Anna como uma obra literária, e por isso ela merece elogios. Cheio de referências a fontes bizantinas anteriores, bem como comparações com textos posteriores do período medieval e renascentista, o Alexiad de anna komnene é uma excelente análise das fontes literárias que informaram a construção da obra do século XII. Há, no entanto, uma advertência: um foco tão estritamente literário às vezes pode colocar muita ênfase na construção autoral de um texto. Anna era indiscutivelmente culpada de explorar seu material - escolhendo manipular sua narração para produzir um texto que ressoasse com sua visão de mundo pessoal. This, however, does not mean that she was writing fiction. Sifting through her study, there are images drawn from earlier sources, but we need to be cautious about how far we take a literary deconstruction. Most writing has precedent, but that does not have to mean that every facet of a text must fit squarely into a preconceived mould.

As a historian, I cannot help but find Buckley’s text somewhat challenging – it is not a study to be relied on in isolation as an introduction to the Alexiad. It is nonetheless an immensely valuable addition to the scholarship on this 12th-century epic, providing important analysis of Anna’s work as a piece of literature. Buckley’s achievement is to produce a thought-provoking and well-written literary analysis that will surely stimulate further debate on how modern scholars view Anna as an author.


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  • Music Vincent Groos
  • Sound Designer Samuel Chan

To learn more about the Empire Anna’s father ruled, check out this TED-Ed lesson.

You can learn about the Byzantine Empire’s Norman enemies with this TED-Ed lesson.

To learn about Anna Komnene’s life and her history check out this book.

The best way to understand Anna’s history is to read it. You can read the whole history here.


  • Anna Comnena, The Alexiad, translated by Elizabeth A. Dawes in 1928
  • Anna Comnena, The Alexiad of Anna Comnena, edited and translated by E.R.A. Sewter. Harmondsworth: Penguin, 1969. (This print version uses more idiomatic English and has more extensive notes).
  • Georgina Buckler, Anna Comnena: A Study, Oxford University Press, 1929. ISBN 0 19 821471 5
  • John France, "Anna Comnena, the Alexiad and the First Crusade", Reading Medieval Studies v.9 (1983)
  • Thalia Gouma-Peterson (ed.), Anna Komnene and her Times, New York: Garland, 2000. ISBN 0 8153 3851 1.
  • Jonathan Harris, Byzantium and the Crusades, London: Hambledon, 2003, pp. 53–73. ISBN 1 85285 298 4.
  • Levin, Carole, et al. Extraordinary Women of the Medieval and Renaissance World. Connecticut: Greenwood Press, 2000.
  • The Oxford Dictionary of Byzantium, Oxford University Press, 1991.
  • Paul Stephenson, "Anna Comnena's Alexiad as a source for the Second Crusade?", Journal of Medieval History v. 29 (2003)
  • "Anna Comnena" in the Catholic Encyclopedia.
  • Female Heroes From The Time of the Crusades: Anna Comnena.1999. Women in World History. 12 Dec. 2006. < [1]>.
  • K. Varzos, Ē genealogia tōn Komnēnōn, Thessalonikē, 1984.

 This article incorporates text from a publication now in the public domain:  Chisholm, Hugh, ed (1911). Encyclopædia Britannica (Eleventh ed.). Cambridge University Press. & # 160


Anna Komnene

Kirialax has provided numerous titles in another thread on the Byzantine centuries, but I have yet to get to them. I wish I knew more about this subject.

Tulius

I have only read some parts of her writings.

Her writings are an excellent source for the time period. They provide us a perspective that when confronted with western sources and Muslim ones give us a much better picture of the time period. Her writings are essential to understand the evens around the first crusade, but also to understand how the Byzantines saw/look to the crusades.

Kirialax

Tulius

Kirialax

Oh, indeed, and she never directly mentions the Second Crusade, but only alludes to it. The two fundamental pieces for this are:

Magdalino, Paul. “The Pen of the Aunt: Echoes of the Mid-Twelfth Century in the ‘Alexiad.” No Anna Komnene and Her Times, edited by Thalia Gouma-Peterson, 15–44. New York: Garland, 2000.
Stephenson, Paul. “Anna Comnena’s Alexiad as a Source for the Second Crusade?” Journal of Medieval History 29, no. 1 (2003): 41–54.


Anna Komnene: The Life and Work of a Medieval Historian

The authorial persona constructed by Anna Komnene in her Alexiad (a history of her father the Byzantine Emperor, Alexios Komnenos, 1081–1118) responded to the challenges Byzantine culture created for female historical authorship. Fundamental cultural conceptions of masculinity, femininity, authority, deference, and morality within Byzantine society worked to make history writing an activity for men. Once the masculinity of history writing is understood, we can see how Anna endeavored to construct herself as both an authoritative historian and a meritorious woman. The first half of this book of . Mais

The authorial persona constructed by Anna Komnene in her Alexiad (a history of her father the Byzantine Emperor, Alexios Komnenos, 1081–1118) responded to the challenges Byzantine culture created for female historical authorship. Fundamental cultural conceptions of masculinity, femininity, authority, deference, and morality within Byzantine society worked to make history writing an activity for men. Once the masculinity of history writing is understood, we can see how Anna endeavored to construct herself as both an authoritative historian and a meritorious woman. The first half of this book offers explanations of how various aspects of Anna’s self-presentation in the Alexiad work to convince her audience that she was capable of writing a reliable history, even though she was a woman, and that she was a morally virtuous woman, even though she wrote a history. These new interpretations of Anna’s authorial persona then spark a thorough re-thinking of the standard narrative that defines Anna’s life by the failure of her supposed political ambitions. The second half of this work reviews the medieval sources pertaining to the succession of John II Komnenos with fresh eyes and questions the foundations of the story that Anna disputed her brother’s rule. The story of Anna’s bloodthirsty ambition owed its creation less to medieval evidence than to eighteenth and nineteenth century scholars who did not perceive her efforts to appear modest and feminine in the Alexiad, but still considered female historical authorship to be problematic.


Spaceinvaderjoe's history blog

Anna Komnene did not fight in any wars or kick ass physically (not for lack of trying though). She did, however, kick ass scientifically so to speak. Komnene, born a Byzanthine princess, is the first known female historian in world history. She wrote a 15-volume magnus opum, the Alexiad, that until this day is one of the best sources for this particular era of Byzantine history and the only Hellenic source portraying the First Crusade (1096–1099).

Anna Komnene was born in 1083 as the first child of Emperor Alexios I Komnene of Byzantium. The circumstances of her birth are noteworthy for she was born in the Porphyra Chamber (or purple chamber) of the Emperor’s palace in Constantinople. Being born in the Porphyra Chamber was a special privilege even among the children of the Emperor and if one was born like Anna you were bestowed a special title denoting your higher standing. Also, being born in the purple chamber was seen as a sign for an outstanding future, something very true for Anna.

During her childhood Anna was educated in reading and writing like it was custom for princesses, the same custom on the other hand dictated though that she was only allowed to read books deemed appropriate for women which pretty much excluded every historic account, every philosophic book and all the Greek classics for they were deemed to violent and sexually graphic for women. Legend has it, however, that Anna refused to comply with this rule and routinely snuck in the Emperor’s library to read all night. This can be somewhat substantiated from her later works as well as from her testament in which she explicitly thanks her parents for letting her have such an extensive education.

In 1097 Anna was married to Byzantine noblemen, knight and historian Nicephorus Bryennius. Originally her father had her bestowed to a different nobleman expecting her to be heir to the throne but with the birth of her brother John in 1087 the arrangement as well as Anna’s hopes for becoming empress of the world largest empire of the time fell through. Her father favored John as his successor but her mother threw all her influence behind her and this created a constant conflict that even outlasted their father’s death in 1118. Shortly before John had secretly been brought into his father’s bedchamber and took his imperial ring. Anna, of course, felt cheated and tried to plot to bring her brother down. All of her plans remained fruitless though and she became socially ostracized in Constantinople. After the death of her husband in 1137 Anna was forced by her brother to join the convent of Kecharitomene founded by her mother where she would remain for the rest of her life.

In the monastery she took up the study of philosophy and history and held esteemed conversation circles often discussing the works of Aristotle et. al. She put her evident knowledge and sharp mind to good use when she took it upon her to finish a book started by her late husband that was designed to be an account of the recent period of Byzantine history. Intended to be one book by her dead husband, Anna expanded upon the idea and wrote the Alexiad, the 15 volume account of her father’s reign. In it she provides an account of, among other things, the First Crusade that is unrivaled in his extensiveness. Meticulously Anna describes not only contemporary weaponry, battle formations and strategies but also the political process in Byzantine at the time. Her father had originally requested help against Turk nomads at his border but the Pope took the opportunity to declare the First Crusade. Through Anna’s account we know today that this was a move not welcomed by Alexios. Also, the crusading knights were also not a very welcome sight in Byzantine. Anna describes them looting, pillaging and being the drunk, bumbling, illiterate idiots that they were. Another outstanding part of Anna’s account is the role she gives her mother and grandmother in describing their influence on the politics of the time. Mentioning women and even giving an account of their contributions is something almost unheard of in historical accounts preceding Anna Komnene’s and even in subsequent accounts it remains a seldom sight.

Anna’s outstanding knowledge and education is also something very apparent in the Alexiad. She routinely discusses philosophy, history, science, astronomy and language quoting almost every part of the contemporary canon, from Homer to the Bible.

Anna Komnene finished the Alexiad in 1148, the same year she wrote her testament, which is the last historic account we have of her. Presumably she died in 1153 due to unknown reasons.

Anna Komnene is not only the first known female historian, she is also an outstanding one that certainly belongs in the same league of classic historians such as Herodot or Cicero. Only recently has the scientific community began to not only use her research for the writing of historiography but to also research her and the more we know about her the more an outstanding example of knowledge, early historical professionalism and education she becomes.


Anna Komnene, (1083-1153), known as the first female historian, was the first of seven children born to the Byzantine Emperor, Alexius I, and his wife, the Empress Irene (Doukaina) Komnene. The princess’s birth, in the Porphyra Chamber (purple room) of the palace in Constantinople, heralded her regal lineage and her entitlement to the very best that Byzantium education and her father’s empire could offer to a male or female heir- apparent.

As an infant, Princess Anna was betrothed to Constantine Doukas, the son of Emperor Michael VII and Empress Maria of Alania. At that time, Anna had no brothers, so Constantine was conferred the title, co-emperor of the Byzantine Empire. The princess’s ascension to her father’s thrown appeared to be forever

lost with the birth of her brother, John, several years later. Soon afterwards, Princess Anna had to endure the death of her fiancé. Anna’s hopes of laying claim to her father’s thrown were rekindled with her marriage to Nikephoros Bryennios, an aristocrat who had established a reputation as a general, historian, and statesman. The couple had four children during their forty-year marriage.

Princess Anna had the intellectual prowess to understand the most sophisticated political stratagems, the esoteric theories of philosophers, the complexities of mathematics, astronomy, and medicine. She was tutored in history, geography,

literature, the Classics, rhetoric, religion, and the Greek language. Her sharp intellect and obedient nature endeared her to both parents. Anna reveals her character in the preface of her book:

“At every age, from my birth until now, I carried out their wishes.”

Anna’s command of the practical together with her vast knowledge made her the logical appointee to oversee the orphanages and hospitals in Constantinople.

The first female historian — Greek Byzantine Princess Anna Komnene. COURTESY THEPOWELLS.COM

Fight for the throne

Anna never accepted her brother as the rightful ruler. Even though Alexius I had declared John his successor soon after birth, Empress Irene pleaded with her husband to appoint Anna’s husband as the designated emperor. According to an account by Niketas Choniates, John surreptitiously removed the Emperor’s ring during a feigned embrace of grief when Emperor Alexius I died in 1118. The empress and her princess conspired to murder Emperor John II, during the emperor’s funeral. Their foiled attempt sealed the fate of both women. In one account, Emperor John II banished his empress-mother immediately to the monastery that she founded, Kecharitomene, or Mother of God. Princess Anna was stripped of all her property, but she was permitted to live in the palace until her husband died. She then joined her mother, in exile, at the same monastery, where she remained until her death. Princess Anna held her husband accountable for the failed plot, because Nikephoros refused to have any role in the murder of John, whom he had befriended.

The Alexiad

Princess Anna Komnene is credited for writing the first historical biography of her father’s dynasty. The work is a compilation of memories, facts, traditions, personal anecdotes, daily life in Byzantium, battles, and the only documentation of the First Crusade. O livro dela, The Alexiad of Anna Comnena, by Anna Komnene, is organized as 15 mini books, each with its own theme.

In the preface, Princess Anna states her purpose for writing the book — to preserve her father’s accomplishments and ensure his rightful place in history. The book has been translated into English by Elizabeth A. S. Dawes.

Books I through IX contain personal and factual accounts. Anna’s adulation for her father is apparent from the onset. She relied on the first-hand accounts of military generals to augment her own knowledge in documenting the wars with the Normans, Turks, Scythians, and Alexius’ battles against the pirate Tzachas and the Dalmatians. Book X outlines the preparations for the First Crusade. It is in Book XI where Anna explains her father’s request for help from Pope Urban II to defeat the Turks who were invading from the southern and eastern borders of his empire.

Books XII, XIII, XIV cover domestic conflicts, the second Norman invasion, the signing of the Treaty of Devol, the rise of Turkish forces, and ongoing problems with the Franks. The emperor develops health problems and the princess uses her knowledge of medicine to treat him. In Book XV, Emperor Alexius goes on his last expedition, makes peace with the Turks, and builds an orphanage before he succumbs to his illness.

Anna Komnene’s THE ALEXIAD. She’s not only the first female historian, but she’s also the first historian to chronicle the life and times in Byzantium.

Anna Komnene: first female historian

Not only is Anna Komnene known as the first female historian, but she is the first historian to have chronicled the life and times in Byzantium, Anna Komnene contributed historical facts that would otherwise not be known. Referring to The Alexiad of Anna Comnena Summary & Study Guide Description, (from BookRags. (c) 2017, BookRags, Inc.), the reader embarks on a factual account of the differences between the Roman Catholic Crusaders, (whom Anna describes as barbarians), and the civilized Greek Orthodox East. The Crusaders’ refusal to follow Alexius’ counsel in combatting the Turks undermined the Emperor’s military strategy, while their lust for the riches and wealth of the Byzantine Empire led to destruction and pillage.

Her historical account is the only such history written by a princess about her father. With her writings, the Byzantium princess Anna Komnene, preserved her own legacy… for eternity.

Anna Komnene’s Will by Stratis Papaioannou, 2011 books.google.com

“The Alexiad of Anna Comnena” Summary & Study Guide Description, books.google.com

“Anna Comnena, Byzantine Historian of the First Crusade (1083-1153)”, from Women in World History Curriculum by Lyn Reese


Assista o vídeo: History-Makers: Anna Komnena (Dezembro 2022).

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